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闲话圣经 序——还得从摩西这孩子说起

俺是河里老潜水员，这两天看了玉垒关mm的基督教系列文，忍不住手痒。

首先说明——这个系列绝非传教文，也无不尊重宗教的意思，更不是搞啥释经学宣讲圣经，而是想闲聊一些圣经故事、历史和文明的话题。河里萝卜——不是那个精英荟萃，北美的筒子又多，对于基督教和西方文明肯定比我了解，希望能引得大家一起讨论。

提到圣经，就得从摩西这孩子说起。

很久很久以前（公元前1500左右），埃及出了个希伯来人叫摩西。这孩子是希伯来的精英，在当时歧视压迫希伯来人的大环境下，还能进入埃及政府中任职。这段当官的经历对他来说是把双刃剑，因为他后来成为了埃及希伯来人的领袖及精神领袖，而曾效力于埃及政府让他受到过少数极端者的质疑甚至反叛。

摩西带领受迫害的埃及希伯来人逃离埃及，一路上克服了各种动摇思想，历经千辛万苦回到了祖先居住的巴勒斯坦（摩西死于回乡路上），他还将希伯来人原始的对上帝的信仰系统化组织化，创立犹太教，写就了五篇宗教指导经文（摩西五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，申命记作者存疑）。

Voila！摩西大概没有想到自己的影响会有多大，他不但创立了世界上第一个一神教——犹太教，也开始了《圣经》旧约的撰写。之后的近千年中，圣经旧约由多人续写，最后整理完成，成为了犹太教和基督教的经典（犹太教及基督教各分支圣经旧约内容基本一致，也就编写方式不同，但是绝不肯混用……）

圣经首先是一本历史书。中国人喜欢记载历史，而西方人的古代历史就要从神话经文中去找了。圣经也是一本哲学书，阐述了西方文明很有特色的一些概念，比如上帝的选民啦、原罪啦、立约啦，对于整个西方文明有着非常深远的影响。圣经旧约还是一本律法书，规定了犹太人的生活习俗规范，这使得犹太教有着宗教和民族共存的特性，犹太人必须信犹太教，而犹太教造就了犹太人，使他们一直未遭同化和消亡。

犹太教本来不是特别重视传教，皈依犹太教也比较麻烦，不仅仅是信仰的问题，还是民族问题。而从公元一世纪起，中东地区先后出了两位出色的传教者——耶稣和穆罕穆德，分别创立了世界另两大一神宗教基督教和伊斯兰教。这两个宗教起于传教，也更重视传教，影响力和传播范围也广。它们或是源于犹太教，或是受犹太教影响（当然，这是历史观点而非神学观点）。

在古老的中东及欧洲，较为先进而教理完善的一神教在和原始巫术性质的多神教的竞争中逐渐取得优势，形成世界三大一神教文明；而相对的东方则产生了世界三大多神教——佛教、印度教和道教。

这里想对一神教和多神教多说几句。西方有学者，根据西方中东历史，认为多神教是低等宗教，而一神教是高等形式的宗教，一切多神教必然要发展为一神教。甚至有人为了证明这种观点，说印度教也是一神教（只信婆罗门，但是印度教一堆神好些神话，肯定不合一神教的定义）。这种观点是带有文化偏见的。东方多神教从原始宗教变成更成体系和逻辑的多神教（比如大聚神仙的西游记），没有向一神教发展的意思。

一神教最大的特点是反对多神、偶像和个人崇拜，由此在中国引发了文明冲突。玉垒关mm在基督教畅想 之一 之二里头就写到了这点。不过最出名的事件恐怕还是康熙和教廷的礼仪之争。康熙有过多名传教士老师，他除了学习西方语言和科学技术之外，也接受了基督教教义的传教。康熙对基督教（天主教）很有好感，他曾经写诗赞美耶稣为人类的牺牲。传教士们在中国的成果很快引起的教廷的重视。教廷认为中国的传教士以传播科学技术为主，荒废了正事，另外没有严格禁止教徒祭祖和祭天，违背了一神教教规。祭祖和祭天可是最大的纲常，康熙起初认为是双方没能沟通理解，和教廷几次谈判，我想一贯自恃最大的教廷不会理解中国皇帝对宗教领袖只是礼节上的敬重而绝不受其管制，而康熙帝也对教廷的傲慢非常恼火。另外天主教内部教派林立而且互为水火也让他很不以为然。最终他驱逐了教廷派来坚持观点的特使，成为了第一个禁止外国人在华传习天主教的皇帝。这个命令的影响直至今天，大陆和梵蒂冈建交谈判中谈不拢的事情之一，就是教廷为几名乾隆时期违背禁止传习法令被处死的传教士祝圣。

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