主题：【原创】传统功夫的未来展望（就最爱武术兄的妙文发表一点个人浅见） -- 热血龙魂

最近比较忙，转篇文章配合龙魂兄的传统功夫的未来展望。

　　《孙子兵法》是中华传统文化瑰宝，集中国古代兵书之大成，篇篇言智，句句论谋。历经沧桑巨变仍熠熠生辉、泽被四方。不但军事家奉之为圭臬，商业、外交、体育乃至武术界亦称之为智囊。其价值如陈酿，弥久愈香。中华武术亦为中华珍贵文化遗产，能强身健体

、修身养性、抵御外侮、抗暴安民，既能振奋民族精神，又能给人以艺术享受，号称国宝。由于与《孙子兵法》同植根于中华传统文化沃土，武术技击原理和军事战略、战术息息相通，堪称珠联璧合，一脉相承。加之不少武艺高强者参军实战后，增长了兵法知识，成为将帅之才，岳飞、戚继光即是其中佼佼者。虽然众多武林高手未必皆懂兵法，但流芳影响所及，明合、暗同兵法之徒手技击、器械战斗实例颇多，今试就此作一初探：

一、“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。”

　　《孙子兵法、计篇》论述了用兵打仗是一种诡诈之?X。简介了诡道十二法，能打，却装着不能打，要打，却装着不想打。而《太极拳经谱》中亦有“佯输诈败,制胜权衡，顺来逆往,令彼莫测。”《太极拳经总歌》中也有“佯输诈走谁云败？引诱回冲致胜归。”其文字虽异，说理相仿，皆言战争与武打的特性――诡诈性，目的相同，那就是克敌制胜。

　　《水浒传》中林冲棒打洪教头即为“诡道”应用范例。披枷戴锁的八十万禁军教头林冲、面临咄咄逼人的洪教头的挑战时，先说不敢 。交手仅几个回合，又跳出圈外认输。开枷后正式比武，还是先往后退，诱得洪教头志得意满，轻敌冒进，连续攻打。待其步乱后，林冲只一棒就把洪教头打翻在地，佯输后发制人。

　　二、“是故善战者，其势险，其节短，势如??弩，节如发机。”“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。”

　　《孙子兵法、势篇，军争篇 》论述善战者造成的战斗态势险峻，攻击时距离短促。 险峻的态势就象张满的弯弓，临敌的距离如同即将触发的弩机。又指出军队行动快速时，迅猛象疾风。行动舒缓时，稳重如森林。进攻掠夺时，如熊熊烈火。按兵不动时,似巍巍高山。总之,要以千变万化的快速机动来战胜敌人。武术中《行意拳论》 亦要求五快；“审势快，出招快，上步快，变招快，撤步快。”要求“快如风，落如箭，打倒还嫌慢。”还要求快、准、狠；“巧中求快，快中求准，准中求狠。”“眼要毒，手要狠，步要快。”“起手如闪电，电闪不及合眸；击放如迅雷，雷发不及掩耳。”《太极用武要言》亦说；“发劲要鹰扬猛勇，泼辣胆大，如关临白马，赵至长坂，神威凛凛，波开浪裂，急如电闪，动如雷发。”其快、准、狠如林中射鸟，弦响鸟落；草中击兔，枪响兔亡。正是“心如火药拳似弹，灵机一动鸟飞难。”

　　《三国演义》中名将关羽武艺绝伦，手持青龙偃月刀八十二斤，刀法如神，既准又狠。上阵骑赤兔追风马，刀重马快，势如疾风，快若闪电。十万军中只一刀即斩杀颜良；诛韩福时也只一刀，手起刀落，连头带肩，斩于马下；杯酒斩华雄时回营后酒尚温，其快、准、狠，可想而知。

　　三、“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”

　　《孙子兵法、谋攻篇》指出了解敌 我情况，百战都不会有危险；虽不了解敌人，但了解自己，胜负各半 ；敌我情况均不了解，每战必败。“知彼知己,百战不殆”是《 孙子兵法》主要精华之一.它着重指出了解决战争胜负的中心环节和基本内容,指出了“ 知” 与“战”的辩证关系。它包括学习和使用两个阶段,即首先认识客观实际中敌我的发展规律,然后在知己知彼的基础上,找到克敌制胜的方针。 《太极拳论》 亦曰;“人不知我, 我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”《 长拳拳论 》也要求“与人交手，必审其机，观目表善恶，观体测其力，观神明意志，观势明其招，然后方可定取胜之策。”具体说遇敌先观眼目，次观体形，随机应敌。如敌怒目突来，其心不善，必用力十分击之；如敌体壮如牛，必有莽力，我以巧应之；如敌瘦小，必定灵活，我以力攻之。此为遇弱者力取，遇强者智取。无论其人大小，如彼高势，我可低势；如彼低势，我可以高势，此为高低阴阳之法也。又如敌用拳击，其肩必凸起；如用脚蹬，其身必先仄 。此理之所在，势之必然，如能先知，如何不胜？

　　太极名家杨健侯为杨氏太极拳创始人杨露蝉之子，曾置一活麻雀于其掌上，麻雀飞展腾挪，振翼拟起，终不得飞去，人莫知其故。盖因其充分了解麻雀起飞习性，即麻雀要飞，尾巴先走。尾一垂，即向上飞；尾一提，即向下去；尾向左，即向右飞；尾摆右，即向左飞，同时双足蹬劲聚力。杨健侯练太极一生，出神入化，皮肤极为灵敏，“一羽不能加，蝇虫不能落”，随麻雀起飞方向、聚力之处化解其力。 随聚随化，使雀无着力处，终不得飞。此乃知己知彼、虚灵静褐之至，才能有此惊人而不可思议之神奇功夫。

　　四、“攻其无备，出其不意。”“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”

　　《孙子兵法、计篇，九地篇》要求为将者应在敌人没有防备处发动进攻，在敌人料想不到的地方采取行动,这是孙子“ 权诈之兵”的精髓。又说兵贵神速，要乘敌人猝不及防的时机，走敌人预料不到的路径，攻击敌人没有戒备的地方。《 行意拳论》亦指出；“乘其无备而攻之，由其不意而出之。”《太极用武要言》也说；“拳术如战术，击其无备，袭其不意，虚而实之，实而虚之，避实击虚，舍本求末。”“先窥其势，再劾其隙，有隙可乘，即时而入，失此良机，恐难再得，一点灵境，为君指出。”以上拳经，均指明交手要奇正相生，攻其无备。

　　《水浒传》中浪里白条张顺斗黑旋风李逵即为扬长避短，攻其无备实例。张顺在浔阳江边，被铁塔般粗壮的李逵抡起铁锤大小的拳头暴打一顿，但他水性极好，挣脱后在江上驾一条小船靠近岸边大骂，诱得李逵转身。又用竹篙戳点李逵大腿，诱得李逵怒而上船 。然后船到江心，双脚一蹬，船底朝天，双双落水。张顺在江里把李逵提起来又按到水里，几十次下来，把李逵淹得直翻白眼，喘做一团。此即“由不虞之道，攻其所不戒也。”

　　五、“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

　　《孙子兵法、谋攻篇》指出百战百胜，不算是高明中最高明的；不必开战就能降服敌人，使敌屈服，这才是高明中最高明的。全胜是孙子汲汲以求的用兵艺术的最高境界。《长拳拳论 》中亦明言；“打人不对，不打人也不对，将敌人治得心服口服才对。”“谦谦君子，先礼后兵，干戈未动，礼节先行。”可见无论军事家或武术家都想用不流血的办法，迫使敌人屈服于己方的意志，既不损己方兵力，财力，又不破坏敌方的兵力，物力，以便有可能时转化为我方所有的形式,实现己方的战略目标,收到“自保而全胜”的完美效果。

　　清末民初武林大侠孙禄堂擅长行意、八卦、太极,所向无敌,号称 “虎头少保,天下第一手。”1930年孙已逾古稀,时有六个日本著名武士闻名至上海虹口孙家拜访,要求比武。孙以老迈婉谢,不能辞。乃引至后院练功场,场内有石凳四个。一武士云其力大超群,可手推500公斤,脚踢400公斤。随即飞起一脚将一石凳踢飞一丈,再一脚又进八尺。 孙只好同意比赛力气,礼让为先。古稀老人仰躺地上,让两个武士按住双手,两个武士按住双脚,一武士按头,另一喊口号,如三声起不来就算输。 言未毕众武士饿虎扑食般将孙按倒在地。 在日人喊 “三”时,孙用游身八卦法,一个“蜈蚣趴”从地上一跃而起,五日人纷纷倒地。 日人大惊,心服口服,愿出二十万大洋，请孙至东瀛教拳,孙婉言谢绝,此可为武术家全胜范例。

　　六、“怒而挠之，”“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”

　　《孙子兵法、计篇，火攻篇》指出如敌人暴躁易怒，就设法挑逗刺激他。又告诫国君切不可因一时的愤怒而发动战争，统帅也不可因气愤不已而挑动敌人来战。明确指出国君和将帅，应当避免由于个人喜怒，决定战与不战。应制一怒字，用来对付激将法，因“激石成火，激人成祸”也。武术家也认为习武者轻狂易怒，随便出手，易加剧矛盾，造成伤亡，故反对轻狂易怒，惹事生非。《太极十不传》中就有“轻狂好事者不传，好怒易愠者不传。”《太极学拳须知》中也有“学太极拳不可狂，狂则生事。不但手不可狂，即言亦不可狂。外面形踪，必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中。”

　　《水浒传》 中武松醉打蒋门神就是交手前，武松连喝几十碗酒，假装酒醉，先砸其店，戏耍其妾，挑逗激惹蒋门神。交手时又先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽然转身便走，引得蒋门神勃然大怒而快步追赶，然后用“玉环步，鸳鸯腿”招数，回身左右两脚把金刚般的大汉蒋门神踢倒在地。此即“怒而挠之”也。

　　七、“浑浑沌沌，形圆而不可败也。”“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”

　　《孙子兵法、势篇》指出战车转动，步骑奔驰，在这样浑沌不分的情况下战斗，要摆成圆阵，保持态势而不致失败。又说善于指挥作战的人所造成的有利态势，就象将圆石从万丈高山上推滚下来那样，势不可挡，这就是所谓的“势”。故用兵造势离不开一个圆字。中华瑰宝太极拳亦处处讲圆。〈太极拳经谱〉说；“至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月园？精炼已极，极小亦园。”〈太极用功七言俚语〉亦曰；“初收转圈自然好，未若此圈十分巧。前所转圈犹嫌大，此圈转来愈觉小。越小小到没圈时，方归太极真神妙。”太极拳要求手足运动均成弧型，所画之圆，有正有斜，绝无直来直去。陈式太极拳尤重缠丝劲，通过气沉丹田，在小腹内蓄积成一气团。 高手练拳，全身如同 一个周身膨胀带有弹性的螺旋运动的球体，内旋外转， 如同飞轮，如龙似蛇，滚滚向前。与人交手或推手时，两人亦形成一个圆，你进我退，阴阳互换，千方百计以圆为主，使敌方变成圆的边缘的附着物。我则借敌之力，四两拨千斤，发人如弹丸，弹指一挥跌丈外。故太极高手“臂如毒蛇身如蟒，节节贯穿处处口，浑身柔软似无骨，忽然放开都是手。”

　　武式太极拳创始人武禹襄拳艺精湛，尝持一杆舞之，多人围绕以水泼之，旋转如风，身无湿迹。杨式太极拳创始人杨露禅咸丰年间初至北京。京西有张姓富翁好武，慕杨名请来赴宴。后见杨身材瘦小，不满五尺，面目忠厚，身着布衣，遂招待不丰。且问杨：“太极软绵绵可否打人？”杨答：“有三种人不可打，铜铸的，铁打的，木作的，其余不论。”张家有武师三十余人，为首者刘姓，能力举五百斤，遂上前比武，出拳如风，猛如泰山。杨随身跟进，沾黏不脱，以右手引其猛攻落空，身躯失重，乘机乘势，杨左手一拍，刘腾空而起，跌出三丈外。张大惊，立换满汉盛宴。从此杨式太极名满京城，杨亦被称为“杨无敌”。

　　八、“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”

　　《孙子兵法、形篇》论述善于指导战争的人，必须修明政治，确保法制，所以能够掌握胜败的决定权。《长拳拳论》亦要求学武者：“懂礼让，守法则，明规矩，人莫测。”又说：“巧不离乎规矩，实不泥乎规矩。”可见无论军事、武事，“不以规矩，不成方圆”。故国有国法，兵有兵法，拳有拳法，竞赛有竞赛法。

　　推手是太极拳中学习技击的方法，也是学习懂劲的妙法，讲究细致，内容丰富，主张斗智、斗巧，反对斗力、拼力。全国已开展推手竞赛活动多年，也有竞赛规则。但推手运动员和裁判员的表现还未尽如人意，一句话，未能“保法”守法，遵守比赛规则。有的裁判员本人不熟悉推手，漏判、错判较多。运动员违反规则，硬拉、硬拖，甚至搂抱、擒拿，不遵守沾连粘随、以柔克刚原则。推手成了斗力，棚劲成了顶牛，甚至力大为王，外行拿了金牌。 对这种持金牌者，外行青眼，内行白眼，如此推手比赛实已名存实亡。针对目前情况，有的太极名家提议，增加发劲规则；一，发劲至少须将对方打出去两公尺，才能记分。越远得分越多。二，发劲必须干脆利落，不会伤人。凡硬拉硬拖，拖泥带水伤人者，不记分。三， 扭缠在一起，扣分。如果运动员、裁判员、教练员都能遵守上述规则，龙腾虎跃、引人入胜的太极推手比赛“春天”就会真正到来。

　　综合上述，《孙子兵法》与中华武术相通之处甚多，个中原因为二者同始于冷兵器时代。同源于中华传统文化沃土，得天独厚，枝繁叶茂，有道是“深山大泽生龙蛇”，博大精深的中华传统文化使她们同成为国之瑰宝、且息息相通。 中华先民格斗、作战，最初徒手，后用石块、木棍、弓箭、刀枪等器械，其中徒手格斗技术及使用器械方法演变为中华武术。战时武术高手大都参军入伍，在实战中熟悉、发展了兵法，有的成为将领，有的甚至成为统帅。可见兵武一家，一脉相承。故拳谚曰：“拳兵同源。”“自古拳势通兵法，不识兵书莫练拳。”

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