主题：惟独留侯似周公——读民国暗杀史有感 -- 古城老农

于无声处起杀声，

喋血中华风雨腥。

多少当年博浪客，

惟独留侯似周公。

晚清民国之世，天地闭，龙蛇争，万马黯，群魔舞，而暗杀之风盛行。

在中国文化里，人命关天，只有天或者天子才有处置剥夺他人生命的权力（秉钺专征的将领在军中除外，而且军队将领的特权也是天子授予的）。而天子杀人，也必须公开透明，所谓“刑人于市，与众弃之”，所以宋高宗之斩岳云，明英宗之杀于谦，虽然冤气贯于日月，垂涕满于道路，也只能硬着头皮在闹市处决。

如果有人，隐姓名，操利刃，暗夺人命，按照史官的规定，一律书之为盗。比如《春秋.昭公二十年》“秋，盗杀卫侯之兄辄”。未必孔子不知行凶及主使者的姓名，而是他们不配也不能在史书上留名，所谓“唯名与器，不可假人”，可知圣人对此是极为厌恶痛恨的。汉之太史令司马迁，心怀个人私怨，破坏史家传统，作《刺客列传》，为暗杀者树碑立传，才开始有暗杀者垂名于史册，而将此发扬光大者，是国民党或者其先驱的革命党人。

其始也，也是一二仁人志士，痛列强之欺凌，愤朝廷之腐败，疾官吏之贪暴，恨汉奸之败类，激于怒不可遏，苦于强弱悬殊，于是手枪炸弹，以恶除恶。开始也有不得已之情，后来党人赞之为义举，美之为壮士，一唱百和，蔚然成风，军阀官僚，也豢养死士，以其人之道还于其身，乃至结为团体，形成系统，如斧头帮、军统之以此为职业，中华民国乃成乎暗杀之国。

在善恶强弱悬殊之世，莫非除了暗杀行刺，就只有苟且偷生。毛主席指出了新的道路，那就是立足于敌人势力薄弱的地区，服务人民，发动人民，组织人民，武装人民，从农村包围城市，最终打败强大的国内外敌人，推翻三座大山。毛主席的建军原则，尤其强调秋毫无犯，优待俘虏，并不以从肉体上消灭敌人为目的，但他统帅的军队，由弱到强，战无不胜，驱日寇、逐蒋公、挫美帝、遏苏修、大破印度，威震于天下，古人所说的神武而不杀，此之谓欤？

神武而好杀者多矣，白起项羽是也；不杀而无武者多矣，高僧大儒是也。至于神武而不杀，不杀而神武，无极而太极，无所不用其极而莫测其极，唯圣人有之，其毛主席乎？

周公恩来，原来也染于暗杀之风，组建中央特科，惩处叛徒特务，等到在上海不能立足，转移到中央苏区，见识了毛主席的路线，乃倾心叹服，竭诚拥护。张良也曾想以暗杀反暴秦，博浪沙之发难，早于陈胜项梁起义，而一见汉高祖，喟然叹息：“沛公殆天授也”，倾心臣服，为汉之留侯。

太史公《留侯世家》曰：“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女”，而周公恩来，状貌亦如妇人好女。其始也，留侯以刺客反秦，周公以暗杀革命，而后留侯遇汉高祖，周公遇毛主席，乃知天命有归，圣人已出，于是幡然改图，竭忠尽智，化刚为柔，前后媲美，身退于功成之后，名传于史籍之上，可谓智矣。