主题：【原创】灵的存在 – 从一首情诗说起 -- 芷蘅

最近走红的一首诗中说：

你见，或者不见我

　　我就在那里

　　不悲不喜

　　你念，或者不念我

　　情就在那里

　　不来不去

　　你爱，或者不爱我

　　爱就在那里

　　不增不减

虽说这是首情诗，也同样表达了一个朴素的唯物主义观点，就是事物的客观存在，是不以人的主观意念而转移的。这也是我们客观看世界，分析世界的基础。

然而有一天，我家那位卯着劲钻研了半天薜定谔的那只猫，然后神秘兮兮地问我：“你看到我在哪里吗？”我瞟了他一眼，说道：“不就在那儿嘛。”他说：“其实本来我不一定在这里的，你往这里看了一眼，我就到这里了。”我给了他个白眼，往别处看了一眼，说：“我又看了那边一眼，你怎么不过去呢？”他想了想回答我：“我本来可能会在那边的，因为你没看到我，我就不在那边了。”我很明白我的眼光指挥不了他的动向，即使有量子理论来论证也不可能成为事实。不过，最近的一些事，不由让我重新思考一下“薜定谔之猫”。

前一阵，网友们讨论亲人去世时发生的灵异事件，我没有参与，因为我的亲人逝去时，没有给我什么印象。我一个朋友父亲最近去世，老人家，80多岁，走前，身体健康，没病没灾，只是病危当天有些不舒服，躺在床上一直睡，凌晨时起身去洗手间，一下从床上栽倒在地，送进急救室，几天后撒手人寰，儿女子孙都在身边。朋友和我讲，父亲倒下的那个凌晨时分，她这边正在用吸尘器打扫卫生，突然吸尘器就不工作了，她只好停了下来。而她的儿子正在乘地铁，地铁的门就怎么也关不上，只好所有的人都下车。换其他交通工具。之后不久，他们接到电话，赶紧飞回国内。

你说，这个“灵”到底是不是存在。如果没有，是什么远隔重洋，让我的朋友和她的儿子停下了正在做的事？我没有体验过灵，可有很多人体验过了。结合我对“薜定谔之猫”的浅薄认识，我没有亲身见识过灵异事件，是我没有观测到。如果我去认真地观测，体会，灵对我来说，应该也是存在的。那么说说我观测到的。

刚搬进新家里，邻居家有棵树，枝杈都长到了我家。我们想修剪一下，去征求邻居的意见。邻居说：“剪吧，随便剪，这棵树老了，到寿命了，也长虫了。我们准备明年砍了它，再种上棵新树。”于是我们大剪特剪了一番。结果，第二年春天，她早早地就开了的花，满满一树的重瓣樱花，成为整条街的一道风景。邻居也有些意外，和我们说是大概是回光返照吧。他是用英文讲的，我家那位转述给我的时候是用了“回光返照”这个词，我想，这棵树一定懂中英两种语言，因为她在那之后，年年开满树的花，没有一点要老去的迹象。我听说过研究表明，植物能感受到音乐和一些培养者的情绪，但没想到在树下的对话，也能被她捕捉到。

植物毕竟是有生命的，再说说发生在我的车身上的事。

最近，我们买了辆新车。新车订好后，就开始讨论谁来开的问题。讨论中就冒出了这样的话。“我不要开那个老爷车。”“我不想开着个破车去xxx地儿。”当然，我很快制止了这股歪风，申明“不允许把老，旧，破之类的词加到我们现有的车身上。”虽然我们是关着门在家里讨论的，可那辆停在外面的车居然也听到了这些不堪之词。就在我们要去提车的前一天，车出故障了，小灯一直亮着，提示要去修理了。我很庆幸自己及时发出了声明，车还没有到不能开的地步。于是全家出动对车进行安慰，并给她加了特级油。很欣慰，是个懂事的车，就在我们提车的时候，小灯不亮了，故障消失了。

这些灵性是从哪里来的呢？我知道微观世界的理论通常不适用于宏观世界，但用它来解释“灵”的存在，似乎很说得过去。观测者对灵的存在起了决定性的作用，那些我们没有观测到的，都是不存在的，能观测到的，都是存在的。假如用这个理论来说文章开头的情诗，估计诗作者要哭了，这么说来，只要他倾诉的对象没有体会到，那么他的爱就是不存在的了。

• 信还是不信，看了“薛定谔之猫”后的思考。