主题：【原创】朱子之死前后 -- 张王

中国事之所以糟，糟在太多人作圣人状。李耳先生曰：“圣人不死，大盗不止。”

幼时不知其含意，曾以鼻嗤之，而今渐渐悟出一点道理。盖“圣人”这种东西，实在稀

少。中国拥有五千年历史，人口加起来的总数，准吓你一跳，但出了几个圣人哉？孔丘

先生一人而已，连孟轲先生都是“亚圣”――亚者，二流货也。但我们的社会却是鼓励

人希圣希贤的，等于赶鸭子上架，五千年只不过赶上了一个鸭子，便大喜若狂，自以为

孔丘先生可上，人人可上，把中国人一个个赶得疯疯颠颠，灵性全失，真是一大悲剧。

要是当初没有孔丘先生，说不定中国的文化到了今天，更会光芒万丈。现在形势既然成

了这个样子，叹气也没有用，只希望别再有圣人出笼啦，也别再教青年人希圣希贤啦，

能教他们做一个好好的人――一个有优点也有缺点，有自尊的人，就可以啦。圣人那玩

艺，千万搞不得。

我想，教育的目标最好能简化一点，把人培养成一个人，不要培养成一头猪，不要

培养成一条狗，也不要培养成一条狼，更不要培养成一个圣人。一旦想当圣人，或是被

人希望当圣人，那就非花样百出不可。孔丘先生的若干代孙孔德成先生把女儿嫁给洋人，

中国同胞大哗，柏杨先生也是大哗者之一，盖把他看成圣人之故。如果把他看成普通人，

他女儿想嫁谁就嫁谁，谁都没有理由乱叫，也不会有人乱叫，这是圣人害了他。不过人

间任何一件事都是利弊相连的，孔德成固有嫁女儿受攻击之弊，却也有他的好处，那就

是，他可以不愁吃不愁穿地悠哉游哉活下去，且到处坐首席而吃油大，致训词而讲儒学，

教人羡慕之至。

用小民纳税的钱，养活孔丘先生的子子孙孙，这就是当圣人的好处。根据现在现象

分析，生物学应该重新写过，孟德尔有三个遗传定律，而圣人不与焉，盖后天获得的东

西都不遗传。以柏杨先生为例，因看女人看得入迷，一不小心，头上碰了一个大疱，此

疱准不遗传。想这道理连三岁小孩子都明白，唯一的例外却是圣人：父圣人焉，儿子亦

圣人；孙圣人焉，玄孙亦圣人。你说他不是天生的圣人胚，则他是个啥胚乎？怪不得有

很多道貌岸然，要作圣人状也。

问题是，这种圣人的染色体天下只有一家。孟轲先生的学问也很大，道德也很高，

而孔丘先生为了做官，坐轮船而乘飞机，走遍世界，见了权便要钻――如论及国家大义，

他更有点差劲。在鲁国被逐以后，不去朝拜周天子，却周游列国，向洋人投效，幸亏没

有用他，否则有朝一日，带丘灭鲁，冷猪肉还能吃乎？大概做官的心太急太躁，在陈国

被人包围，几乎饿死，险哉。

起码孟轲先生没有闹过桃色新闻，孔丘先生却为了一个漂亮女人吃过瘪。《论语》

有“子见南子”。南子，美人也，孔丘先生见了她，不知道搞了名堂没有，归来后身轻

如燕，神色有异。被仲由先生看出苗头，问了一句做贼的人，心情都虚，孔子先生当时

面红耳赤，赌起咒来曰：“天厌之，天厌之。”天厌之者，译成白话，便是：“教他不

得好死。”情急至此，可见事态严重。我们毫不反对圣人谈恋爱，不过照有些人看法，

圣人都是一块木头，没有爱，亦没有欲焉。幸亏孔丘先生有后代，否则准有人一口咬定

他因过度地正人君子，连性都付阙如。

然而，孟轲先生仍吃不香，孟家的子孙现在跟普通小民没有分别。我们不得不建议，

圣人之代代相传，以及强迫纳税人供养圣人的优美传统，应列为中国奇景之一，以便洋

大人观光游览。

提起圣人，肝肠寸断，孔丘先生之后，孟轲先生拼命地干，前已言之，他虽没有惹

起过公愤，被群众包围，几乎饿死，也没有跟漂亮女人纠缠不清，闹得向学生赌咒，但

他仍赶不上孔丘先生。盖天下最厉害的是得风气之先，当天下各国都在讲强兵利甲之际，

只孔丘先生一人唱反调，虽当时被目为疯子，跑断了腿也没弄到一官半职，但其学生把

他的言论记录下来，过了些时，皇帝王爷之类，发现他的那一套对统治阶级有百利而无

一害，乃有西汉王朝第七任皇帝刘彻先生“罢黜百家，独尊儒术”之举。从此孔丘先生

才算上了台盘，子子孙孙，吃着不尽。

孟轲先生混了一辈子，不过二流圣人，其他人更不说矣。孟轲先生以下又数千年，

出了一个三流圣人朱熹先生，此公“圣”到什么程度，用不着说，十九世纪之后出生的

中国人，恐怕都吃过他的苦头。年轻朋友如果不信，不妨去买一本他阁下注解的《诗经》

看看，其奴性和无天良，即令不把你气死，也能把你气疯。

这里有他阁下的一则风流故事――

台湾名女人严蕊女士，有才思而通书，凤冠一时，和台洲太守唐先生思恩爱爱。后

来唐公调走，圣人朱熹先生和唐公有宿怨，又气严蕊对自己冷冰冰的，看到眼里，计出

心头，乃一个小报告打到中央政府，说唐先生“挟妓狎游”。接着把严女士逮捕，苦刑

拷打，教她承认。她知道一承认唐先生便会完蛋，于是“坚不吐实”。圣人嫌衙役打得

太轻，还亲自动手，严蕊女士着实有点骨气，仍不肯招供。朱公更气，把她押到会稽，

一面坐牢，一面逼她卖淫。

眼看着大狱将兴，幸亏宋王朝皇帝不个个都是混蛋，拿着朱熹先生的奏章，询问大

臣，某人（惜忘其名字矣，但可查得出来）对曰：“秀才?铀岫?。”皇帝大笑，派岳商

卿先生当巡回法官（提典刑狱），把严女士当堂释放。严蕊女士以词谢之曰：“不是爱

风尘，只被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。”“去也终须去，住也如何住。若

得山花插满头，莫问奴归处。”

呜呼，我们就这段故事，为的是敲一声锣，让大家看看圣人的嘴脸！中国的圣人似

乎比任何一国的圣人的血都凉。五千年历史上，没有不和权势结合的圣人，连孔丘先生

都得皇帝封什么文宣王，和什么至圣先师之后，才能闯出了万儿，朱熹先生等而下之，

又怎能不靠他的官威，搞一个妓女乎？朱熹先生尚且如此，其他千千万万的道貌岸然，

还有啥可说的。

孔丘先生最伟大的贡献似乎在于他发明了“君子”、“小人”的名词，几千年下来，

这种分类之法，如火如荼，连诸葛亮先生都受其影响，在《出师表》上，还要皇帝远小

人而亲君子。真不知道孔丘先生当初发明这玩艺时，是何心理状态，这种一刀两断的搞

法，不是有点毛病，绝发明不出来也。如果这种分法合理，不妨请几个武功高强的人到

市政府帮忙，把中国人的身份证上，加以注明，某也君子，某也小人，然后通知三作牌

在大街上检查，看见“小人”字样者，一律干掉，则所剩下来的全是“君子”，岂不天

下太平乎哉？

人性是统一的，而人格则不然。有时圣人，有时禽兽；有时君子，有时小人。在某

一事上是圣人，在另一事上是禽兽；在某一时刻是君子，在另一时刻则是小人。孔丘先

生鼓吹的二分法，被权势利用，把中国糟蹋了两千年。如果不肯多想一想，而且还对肯

多想一想的朋友暴跳如雷，我看大家迟早都要唱一出砸锅戏也。

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