淘客熙熙

主题:对“欧洲和中国的传统与环境 [ aokrayd ]”的不同意见。 -- 整合精神哲学

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家园 不完全是一个意思,可以说不在一个层面

  “温和的现世的道德主义”,道德至上,好像不符合事实。比如春秋无义战,南北朝的混乱期礼崩乐坏,道德主义在哪里?当前面临的道德崩溃,跟道德主义好像也有距离。核心应该是某种不变的东西,只要举出几个否定性的例子,就能说明它不是核心了。道德是可以放弃的,可以中断的,所以用道德解释不了中华文明从不间断的特点。

  只有人心是中断不了的。心灵的内在超越(泛)和外在的阴阳互动(易),才处于无法受到攻击的位置,只有这个才能是中华文明的核心,才能解释为什么中华文明从不间断。这也是我说的泛易哲学名称的由来。

  举一个通俗的例子,西方代表和中国代表在辩论会上对骂,中国人一骂上帝西方人就跳脚,西方人骂什么能让中国人跳脚?他找不到一个对象,就算骂中国人的祖先,刘邦也会跑出来说:中国人和西方人是兄弟,骂我的祖先就是骂你自己的祖先。即使按照西方观点也有共同的祖先亚当和夏娃。

  看完了“普通市民”网友的文章,觉得有很多闪光点,也有一些地方值得商榷:

  1. 原文:怀敌附远的民本主义。

  评论:不完全符合史实。实际上还是讲究阴阳配合两手抓的,不是那么单纯。操作上还是有一些华夷之辨的味道在里面,融合是逐步的,并非简单的国民待遇就完了。不过与西方式的民族对峙的确不同。

  2. 原文:中华文明中的道德主义、人本位、互谅互让,和资本主义的基本立足点——物本位、竞争和契约主义、法纪至上和权力制衡的观念,有着根本的分野。

  评论:不符合事实。其实中华文明是一种超越性的文明,比西方文明高一个层次,并不和西方文明对立。在需要的时候,中华文明可以表现得比西方文明更西方文明,更资本主义,也可以转回所谓道德主义。这些东西都是表象,不能把中华文明想象得太弱不禁风,太偏执固化。中国不可能全盘西化,因为不可能故意地把超越的眼界缩小成偏执的眼界。

  西方的攻城掠地的征服世界思想,往好了说,是一种执着紧张,为了个人得救的一些人为做作。

  世界大同思想,是一种内在超越心态下的游戏思维,表现为心灵在阴阳互动下的自然舒卷。其实它也需要以世界统一为前提。就好比先有秦朝的兵威,后有汉朝的大同。

通宝推:秦桑,
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