主题：对“欧洲和中国的传统与环境 [ aokrayd ]”的不同意见。 -- 整合精神哲学

　　“温和的现世的道德主义”，道德至上，好像不符合事实。比如春秋无义战，南北朝的混乱期礼崩乐坏，道德主义在哪里？当前面临的道德崩溃，跟道德主义好像也有距离。核心应该是某种不变的东西，只要举出几个否定性的例子，就能说明它不是核心了。道德是可以放弃的，可以中断的，所以用道德解释不了中华文明从不间断的特点。

　　只有人心是中断不了的。心灵的内在超越（泛）和外在的阴阳互动（易），才处于无法受到攻击的位置，只有这个才能是中华文明的核心，才能解释为什么中华文明从不间断。这也是我说的泛易哲学名称的由来。

　　举一个通俗的例子，西方代表和中国代表在辩论会上对骂，中国人一骂上帝西方人就跳脚，西方人骂什么能让中国人跳脚？他找不到一个对象，就算骂中国人的祖先，刘邦也会跑出来说：中国人和西方人是兄弟，骂我的祖先就是骂你自己的祖先。即使按照西方观点也有共同的祖先亚当和夏娃。

　　看完了“普通市民”网友的文章，觉得有很多闪光点，也有一些地方值得商榷：

　　1. 原文：怀敌附远的民本主义。

　　评论：不完全符合史实。实际上还是讲究阴阳配合两手抓的，不是那么单纯。操作上还是有一些华夷之辨的味道在里面，融合是逐步的，并非简单的国民待遇就完了。不过与西方式的民族对峙的确不同。

　　2. 原文：中华文明中的道德主义、人本位、互谅互让，和资本主义的基本立足点——物本位、竞争和契约主义、法纪至上和权力制衡的观念，有着根本的分野。

　　评论：不符合事实。其实中华文明是一种超越性的文明，比西方文明高一个层次，并不和西方文明对立。在需要的时候，中华文明可以表现得比西方文明更西方文明，更资本主义，也可以转回所谓道德主义。这些东西都是表象，不能把中华文明想象得太弱不禁风，太偏执固化。中国不可能全盘西化，因为不可能故意地把超越的眼界缩小成偏执的眼界。

　　西方的攻城掠地的征服世界思想，往好了说，是一种执着紧张，为了个人得救的一些人为做作。

　　世界大同思想，是一种内在超越心态下的游戏思维，表现为心灵在阴阳互动下的自然舒卷。其实它也需要以世界统一为前提。就好比先有秦朝的兵威，后有汉朝的大同。