主题：【原创】试看来日之中国究竟是谁家之天下（一） -- 北大28楼

九十年代以来左派思潮的变迁

从八十年代开始，在西方以里根与撒切尔上台作为标志，世界进入了一个自由资本主义全面占据上风的年代。大萧条以后成为共识的凯恩斯被逐渐抛弃，而哈耶克与福里德曼则成为理论的主导，并贯穿了此后的三十年。即使是民主党出身的总统克林顿采取的政策也与传统民主党理念完全背道而驰，其在放松金融管制方面甚至比任何一位共和党总统都有过之而不及。与此相对应的则是中国八十年代开始的改革开放，与世界潮流一致，资本主义在中国卷土重来，重新登上了舞台。

尽管资本主义在中国是与世界潮流同步的，然而由于作为曾经的社会主义/共产主义国家中国的特殊背景，左派思潮在中国的复兴却好像要先于世界的潮流。在美国，直到2008年的经济危机之后，才开始在一些主流的媒体上听到“Labor/Capital/Marx”这些过去三十年内一度被视为政治上严重不正确的话题；而在中国，左派思潮的复兴却大概可以追溯到九十年代，并在本世纪初的几年就形成了一股不可忽视的力量。

从92年老邓南巡之后，资本主义在中共的体制内成为无人敢动摇的理论方向。但另一方面，老邓南巡以后中国社会道德沦丧、沉渣泛起，娼妓、赌博、毒品、黑社会尘嚣日上。在台湾臭名昭著的最大的黑社会大佬之一、竹联帮总护法“白狼”张安乐竟然可以在90年代中期起就常驻深圳，俨然将“社会主义”中国大陆当作自己逍遥自在的避难所与栖息地。甚至在2008年台湾总统选举的时候，马英九的大姐马以南为了帮马英九拉票，都要不辞劳苦，从台湾来到深圳与“白狼”张安乐密会。那个周总理曾经自豪的宣布一夜之间就禁绝了黄、赌、毒、黑的新中国沦落至如斯地步，对老邓南巡之后的中共体制实在是莫大的讽刺。

也正因此，在中国意识到资本主义从来不是温情脉脉的一批有识之士们，几乎与老邓的南巡同步，从90年代就开始了试图在理论上与自由资本主义对抗的过程。在这一过程中，不同的群体拿出了各种武器，包括威权主义、民族主义、新儒家等都曾经逐一浮现过。90年代的时候由于老邓还未入土，左派的理论属于官方的禁忌而不允许存在，一部分左派于是将自己打扮成威权主义、民族主义、新儒家的面目出现。到了90年代末以后，缺少了老邓威权的老江对理论方面的控制逐渐松弛，左派的理论取得了不小的声势，反过来又有一部分威权主义、民族主义、新儒家们将自己打扮成左派的面目出现。

确切地讲，90年代以来中国的左派思潮复兴过程中的“左派”这个标签并不是一个纯粹的概念，而是笼统包括了左派、威权主义、民族主义、新儒家等持不同立场的，以对抗占据了三十年统治地位的自由资本主义理论为共同目标的多个群体。不同的群体汇集在一起，一方面固然在对抗自由资本主义的时候声势更为强大，但另一方面到了一定时候，观点的分歧也不可避免的总会浮出水面。

当下左派内部的一些争论，固然有一部分仅仅是不同的观点与不同意见的表达，但不可否认的是，其中也有很大一部分不是左派“内部”的争论，而是左派、威权主义、民族主义、新儒家等群体之间的不同立场的争论。

（待续）

• 我看现在左派的问题，还是在面对体制的问题上