主题：侃侃而谈道德经（50） -- 唵啊吽

老子显然是重点在统治者——这是对老子的定性。

但是，道是普遍的，是“不仁”的，因此，对待富人，对待穷人，“规则”是相通的。

之所以要说到这个，不是我在强调对老百姓也要禁欲，而是因为不能离开老子的文本任意地发挥——老子的原貌实际如何，不得而知了，您和楼主用的是“人之生”，有的版本是“民之生生”，我以此为本了——既然以此为本，就要考虑“民”的理解——普通人，老百姓，而不是统治者。

之所以取“民”本而不是“人”本，就是顾及到传统对这一段的总体理解和“之死地”的大多数现象——按道行事的不过区区个别“圣人”。

老百姓的“欲”不禁不是因为无欲，而是环境造成的无所禁——这个问题，如果我们能够联系中国改开前后老百姓的表现（宏观）就会发现非常有意思了。

深入理解老子的这部分思想，我觉得和毛泽东的非常契合。

在毛泽东来说，虽然老百姓是官僚们的上帝，但是在干部需要接受教育的同时，老百姓一样也是需要不断接受教育的——互相学习，互相教育……

全心全意为人民服务并不是因为“人民”的表现天然的高级、天然的一切正确，而是这个抽象的群体的“动”代表了道，是道的恰如其分的体现。我们常说，民主，平等，怎么民主？怎么平等？自古至今，官民相迫，颠三倒四，三十年河东三十年河西，不都在诠释一个意思“历史循环”吗？原来的老百姓上位了，就成为统治者，原来的统治者被推翻了，就是老百姓。

我阻止不了你作恶，但是我还是要把道理说给你听：你违反了道，你就会物极必反。这个我，既是老子，也是毛泽东。老子没有能力规范权贵的行为，所以只有说；毛泽东不仅说，而且发动群众用强力阻止权贵的实际走向违反道的路途。

大家为什么都会违反道？是情，是欲。为什么会有情和欲？是因为“自我”的意识。自我意识的不断膨胀，就会在违反道的路途上加速前进直到死亡——失去“自我”。

老百姓不是“圣人”，饿饭的老百姓谋求温饱，温饱的老百姓谋求小康，小康的老百姓谋求发财，发财的老百姓谋求不劳而获，不劳而获的老百姓谋求君临天下……儒家的等级制建立在自私自利的“自我”观念上，而“自我”观念必然导致由弱到强直至“死地”——这就是道的规定性。

上面这一段就是我所说的老子的“降格处理”。人道、地道、天道都逃不过大道，因为最终有必将转化为无。当然，无是个体的无，不是大道的无。只要你分出天地人……，就必定会等来分出的这些个体的“无”——只是时间问题。

这一段的解释我也和传说的有些不同：

你办公室打扫得干干净净，可是田地却是荒芜的，仓库却是空虚的；

你平时穿着华美，人模狗样，可惜你总是要随身带着防身的武器；

你表面上勤俭节约，可总是囤积居奇……

你这就是盗窃的号角，哪里是什么大道啊？

看看我们现在的政府机构办公大楼；

看看我们现在的人模狗样的公仆们——脑中不自觉地闪现出多年前五常委还是七常委西装革履一排的小样：

看看改革出现的问题要在深化改革中得到解决的和谐观……

以上这种解说，是建立在统治集团标榜自己这一事实基础上的。传统的解说就是老子真的像统治者的老子，对着统治者痛骂，骂的狗血淋头。