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主题:请中国政府对萨米人的悲惨遭遇表示关注 -- Emyn

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家园 三民主义这个问题,其实本身并不是焦点

三民主义这个问题,其实本身并不是焦点。

不管是左派、右派,还是台湾方面,将来都绝对不可能让三民主义成为主流思想的。就算是右派提到三民主义,也绝不可能认同三民主义。甚至就算是将来中国真的“改旗易帜”了,那时候反而孙中山的头像绝对就要被扔一边,而三民主义更是马上会被人遗忘了。

不过,三民主义本身虽然不是问题,但不管在赞同还是否定辛亥革命这一点上,还是有人可以借机发力的。而且确实也有人在借用这个话题。

首先有一点比较明确的是,继承辛亥革命遗产最多的,恰恰是左派。辛亥革命不管怎么讲,都是“革命”的一部分,与后来的五四、四九、以及文革都是一脉相承的。如果辛亥革命被否定,受到打击最大的肯定是左派。

前一段日子写了好几个帖子讲李泽厚的《告别革命》发表后对左派的冲击,就是讲的这一点。把辛亥革命甚至维新变法都说的一无是处,然后得出革命不如改良、甚至光绪不如兰贵人、谭嗣同不如李中堂、孙大炮不如北洋军阀的结论来,那么同样的道理,共产党的五四又革的什么命?四九又革的什么命呢?

革命既然被否定了,那大家干脆就像体制派大棋派所宣传的,“以大局为重,相忍为国”,大家老老实实在兰贵人下面磕头留辫子当奴才,跟着北洋军阀当亡国奴,或者忍受着国民党政府的盘剥好了。五四也好,四九也好,不都成了乱臣贼子犯上作乱,或者成了体制派大棋派口中的“带路党”了么?

所以从李泽厚《告别革命》的角度,否定辛亥革命的要点就在于否定“革命”两字,这是最重要的一方面。

不过另一方面,就算是赞同辛亥也是可以借机发力的。如果主流的思想认为在国民党的统治下人民是安居乐业的,那么四九年把国民党政府推翻当然就成了共产党的罪状。不过,这毕竟只是“一条罪状”而已,对左派的冲击未必比得上《告别革命》。

从纪念大会的规格来说,我看其实更有可能是对左派的小小的让步而表明其反对《告别革命》的立场。这说明现在基本不动店外挂的羊头招牌了,就算要改旗(优雅改旗?)也是从继续深化店内卖的狗肉入手吧(比如说资本家入党?)。

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至于台湾方面其实就更不用说了。西西河内有一些体制派为了引开对国内问题的注意力,经常凭空造出一些外部敌人来。比如有的体制派就宣称,如果我们不提高警惕,“以大局为重”,支持我们英明神武、鸟生鱼汤的党中央,那么国民党有可能会卷土重来反攻大陆,大好江山就会落入敌手,。。。

有的体制派们玩过了头,甚至搞起了行为艺术,对台湾的深蓝动辄喊打喊杀,并宣称如果国民党胆敢“反攻大陆”,他们就要上山打游击,流汗流血不流泪,掉皮掉肉不掉队。。。

其实,如果对台湾的政治生态稍有哪怕一丁点了解的话,就知道什么“反攻大陆”云云,全是体制派为了用外部敌人来恐吓别人而在臆想中的痴人说梦罢了。对台湾而言,现在三民主义与“国父”这两个头衔可不是什么荣耀的遗产,而是甩都甩不掉的包袱。如果大陆居然主动去争什么“正统传人”的地位,去争什么三民主义与“国父”这样的包袱,对台湾而言,这不就是天上掉馅饼的美事么?

三民主义也好,“国父”也好,在台湾早已无人问津,就连国民党自己,为了能拉选票,也在忙于将自己同国民党过去的历史进行切割,宣扬自己是“台湾人”,而不是“中华民国的国民”。

可能有的网友到了现在还是没有明白“台湾”与“中华民国”这两个词的区别。实际上如果某人宣称自己是“台湾人”,99%的情况下就是对日本亲近或者不承认自己是中华民族的深绿,做梦都想着早早改名为“台湾共和国”,从而与大陆在文化、血缘、精神上彻底割裂。而如果某人宣称自己是“中华民国的国民”,至少可能是认为自己属于中华民族,与大陆在文化、血缘、精神上联系紧密,却在台湾处处受气的深蓝。就好像98年李远哲来大陆讲自己是“台湾人”,稍有些政治常识、稍敏感一点的人就知道李远哲“台湾人”这个词的深层含义了。

前一段时间有件事,就是台湾某高校教授与大陆合作发表文章,在地址上署的是“ROC(中华民国)”。老实讲在“中华民国”这个词在台湾已经是人人喊打的情况下,居然还有人认为自己是“中国人”,我看这也未必是什么坏事。没想到大陆高校反而不依,一定要让人家将地址从“中华民国”改为“台湾”(!!!)。除了恶意的猜测某高校的人收了民进党的贿赂之外,我也想不出更合理的理由了。当然,鉴于体制派一贯认定“中华民国”将来必然“反攻大陆”,改地址这件事是不是又是体制派下的一盘大棋,可能也不一定吧?

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