主题：生活在当下的佛教徒乔布斯 -- 唵啊吽

由海(達摩悟陀)比丘

搜集資料及編輯

有一次，提婆达多(Devadatta)向佛陀提出五种有关比丘生活纪律的提议，可是全部被佛陀所拒絕，其中之一就是要比丘们坚守素食的规则。即使到了现在，许多佛教徒仍然不了解什么原因使到佛陀拒絕比丘们实行素食主义。

素食主义是不符合比丘的生活

佛陀所教导之比丘生活方式的性质如下∶

(一)乞 食

[比丘](佛教出家人，Bhikkhu)这两个字的真正意思是[乞食]，但他不同於一般的乞丐，这意味著他不被允许向人要求任何东西，他只能将自己处於适 当的位置让在家众能广种福田，佈施食物给他。除了禁肉(人，象，马，狗，蛇，獅子，老虎，豹，熊和鬣狗Hyena)，比丘们应该接受佈施者所供养的任何食 物，包括肉；只要它有三方面的[净]

---那只禽兽不是特地屠杀来供养比丘；

比丘沒有听到那只禽兽被杀时所发出的叫喊声；

比丘沒有见那只禽兽被杀时所挣扎 的情况。

所以，在家众是被允许例供养那些在市场所买的肉类给出家人。其实，[乞食]是弃除[我慢]道路中的基础之一。

(二)无家的生活

一個比丘如果要过著[四海为家]的生活,那麼[乞食]是他的先决条件。虽然一位比丘是可以过著居住在庙堂里的生活，但是，佛陀並不鼓励其他的比丘们长久居住在庙堂里。佛陀鼓励他们去流浪，以慈悲心看待世界，给众生带来祝福和快乐。

(三)隐居

佛陀並不鼓励比丘与他人，甚至是比丘们集合在一起。佛说∶[我不建议一大群人集合在一起，不论是比丘们或是在家众，不过，任何宁静进与不被人群往來杂声所 扰乱的地方是很适合一位比丘独居的，这些地方也较适合那些喜欢过隐居生活的隐居者。居住在这些地方是我所建议的。]团体组织生活是不能促进一位比丘得到解 脫的。

(四)每日一餐，过午不食

根据佛陀的教导，这是一种最理想的修行生活。这里的意思是，比丘所食用的食物必须能滋補和有营养，以便能维持他廿四小时的需求。佛陀教导他的比丘们只在夜 晚的一段时间休息或睡觉罷了；如从晚上十点至清晨两点，其余的时间需用来坐禅和行禅。

在三个月的[结夏](雨居安Vassa)期间，一位比丘必须住在一个固定的屋檐下，他不被允许出外超过七天。但是，在几个特別的情况下，佛陀是准许他的比丘断[结夏]，其中之一是所供养的食物份量很足夠，卻沒有足夠的营养。

一個乞食者不能时常期望得到好的食物，如果只规定自己素食，那么更多的问题就会一一的发生。

(五)贫乏的生活

根据戒律(Vinaya)，一位比丘是不可拥有钱財，地产或其他中类的财产，因此他沒有能力购买食品或药物，而需要全部依靠在家居士的供养。

(六)乌逋沙他典礼(Uposatha)

每两週一次，所有比丘集合在一起诵戒，所有的比丘必須具备洁净的戒律，如有那位破了戒律，那么他必须向其他比丘忏悔，这意味者他发誓从此以后将严守戒律。 这是佛陀所训示以便肯定一位比丘能严守戒律的最重要方法，也是跟随佛陀教导的比丘生活方式。

以上的几个条件是互相依賴的，如果沒有严守其中一个条件，那么也就很难纯正的去持行其余的了，这种情况在中国是显而易见的。当佛教流传到中国时，为了某些原因，乞食的实行被淘汰了。除此之外，他们还开始种植蔬菜，拥有土地等，这种情况比佛陀教诫比丘的生活方式已有差別，而在自住庙堂的中国比丘比较适合素食的

生活。

素食主义与圣洁生活沒有连带关系

圣洁生活是在於弃除我们內心的贪嗔痴，並不是在於吃什么种类的食物。佛教以外的很多宗教在吃方面比较重视选择食物的种类；有的不准许食用某种肉类或鼓励素 食主义，甚至限制他们只可食用幾种食物，如奶品之类，豆类和水果。如果食物的种类是成为圣洁生活的条件，那么这些外道修行者必定超越佛陀的弟子。然而佛陀 卻

声明，只有在这宗教界里(佛教)才能找到一果，二果，三果或四果罗汉。

一些外道组织时常嘲笑与毁谤佛陀 (因为佛陀非素食实行者)，所以他得为自己澄清和引用前一位迦叶佛(Buddha Kassapa)的阿马甘达经(Amagandha Sutta)。迦叶佛出生於波罗门家族(是位典型的素食者)，但是当他已证得无上正等正觉后，他就停止素食习惯。迦叶佛曾因吃蕈而被外道苛责为[污秽的 人]，但佛陀卻详细的答复他，吃肉並不会

使一个人不净，一个人的不净是由於內心的污秽，而不在於我们所吃的食物。

一个吃三净肉的比丘是无罪的

佛陀在世缚迦经(Jivaka Sutta)中为非素食实行者辩护，若比丘吃三净肉，他是无罪的。三净肉是指∶

(1)比丘不怀疑那只禽兽是被杀 来供养他的。

(2)他沒有见到那只禽兽被杀时 挣扎的情况。

(3)他沒有听见那只禽兽被杀时 所发出的叫喊声。

同样的，在法句经的评论中，有一位比丘请教佛陀∶如果有一位猎人的妻子每清晨都拿狩猎的武器呈交给他的丈夫，她是否有牵涉到杀生的罪行？

佛陀解释道∶当她把這些猎器交給她的丈夫时，她並沒有叫她丈夫去杀生的念头，所以她是无罪的。同样的，一位比丘吃蕈，但心里卻沒有意识(意志)到这些禽兽是特地为他而杀的。否則，他就不吃这些肉了。

佛陀再引用一对夫妇和他们的孩子要越过一片沙漠的比喻來更深一层的解释非素食实行者。在路途中，他们所准备的粮食都已用尽了，但是他们仍堅持到底。那位做 父亲的就想把儿子杀来充饥，好让其余两个人能继续生存，这好过三个人一起被饿死。然而，最终他还是狠不下心杀掉孩子，於是他们再坚持苦撑下去。至到兒子被 饿

死了，那对夫妇才决定以儿子的肉来充饥，以求能生存下去，並越过沙漠。然而，他们吃这些肉不是为了享受，只是为了希望能夠继续生存下去而已。最后，他们 终於越过了沙漠。所以，佛陀也说∶[…比丘们，吃肉只是为了足夠让他继续生存，以至能夠越过苦海(生死轮回)，到达彼岸(涅槃)，而不是为了享受]。