主题：献给萨苏等：一个黑五类崽子的故事和文革观（一） -- 蛭石粉子

如果你把山头理解为万事万物存在的矛盾的意思，我倒是觉得你理解的只是不够深刻；如果你对山头有比较全面的理解，还认为主席也不过是一座山头之一，至多就是别的山头不能企及的高度，我觉得就是不对的。

为什么这样说呢？让我突然联想到西方的多党制。

国内普世者高举西方多党制“民主”大旗，高喊了多少年。那是不是真的就说明了中共不搞多党制就真的是比西方更不民主了呢？

我不站在中共立场上理解，也不站在西方立场理解，就是站在真正的普世的立场上来“高瞻远瞩”地俯视的话，也不认为中国的做法就比西方更不民主。

因为，西方的党派再多，却是没有一个能够超越、超脱其隐藏着的某种宗教世界观之下的。这就是西方人能够接受现有多党制“民主”的基础——实质基础当然还是私有制三个字。

那中国49年以后，如果中共党内分出不同山头形成不同的“党派”，在此基础上形成“多党制民主选举”，但是所有意识形态都是自觉规范在马克思主义范围内，那么，用现在全盘西化的普世派思路，这其实也就是很完美的民主制了。

但实际上反共反马克思主义分子是不可能用这样的思路对待中国的。因为本质上，他们反对的不是是否真的民主，而是公有制的共产主义。

那么，关于新中国成立后所谓山头的问题就显得比较清晰了。

如果将山头规范在马克思主义范围之内，那就是方式方法的问题，不是路线立场的问题，从这个意义上说，强调毛主席个人可以代表党内甚至中国人民的大多数力量，因此就是一个“特大的山头”也无不可。

但是，问题在于，新中国成立以后，不论是三反五反、反右、大跃进、四清、文革，每一个阶段每一个动作，都有不同程度的曾经的“小山头”被削平，但是这个削很明显其实不是仅仅方式方法的调整，而总是触及马克思主义这个标准。

这一切行动中，毛主席的角色不是高的山头遮住低的山头的光明的意义，而是马克思主义纠正非马克思主义的意义。

就按你分的，建国后，行政系统、党务系统、军队三块，表面上是你所谓的主席权力的弱化，但是仔细分析，这仅仅是个人权利的弱化问题吗？

如果仅仅是某个人——哪怕是毛主席权力的弱化，那么任何其他人的作为必须是规范在马克思主义标准的范围内的，对吧？这是起码的49年以后新中国最最起码的要求，是不是？

如果能达到这个标准，那么不论毛主席的山头又多高多大，既然所有人执行的始终都是马克思主义的立场、路线，那么，会有人说某某人是“背叛”吗？我想不会。

如果在上面说的这种情况下，还有人仅仅因为方法方式不同指责别人“背叛”，那就是指的背叛个人而不是马克思主义了，那就是封建主义，那反而就是他自己真正地背叛了马克思主义信仰了。

对不对？

那我们纵观新中国60多年历史，毛主席是不是在某个时候抢占着某个大山头？

毛时代的山头争斗是马克思主义规范下的内部的争斗，但是不能和路线斗争混淆。

76以后的争斗也算是内部争斗，但实质是反马克思主义立场上的内部争斗。凳子和会计的争斗，就是山头争斗，他们以山中全会和决议为基础的内部争斗。

将毛主席和个人主义并最终发展为走资派的官僚的斗争设定为山头的争斗，这是混淆是非，颠倒黑白，假无产阶级专政的敌人以口舌。

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还有，你前一个帖子提到张国焘这个“山头”。

开始或许可以形容他是一个山头，但是，后来是不可以的。

按说，分裂党也不是什么大不了的，只要他坚持马克思主义的共产主义建党宗旨。

如果双方都能做到这一点，那倒是真的证明仅仅是方式方法问题。但是，结果告诉我们，不是方式方法问题，张的争权不仅是削弱中共力量的问题，其趋势显然就是背叛马克思主义的建党宗旨。这时，就不能在以“山头争斗”论了。