主题：【原创】十字架与火焰 君士坦丁堡与泰西封的双重奏 6 -- 赫克托尔

强烈求助，现在我不能向微软的 skydrive 上传图片了，每次上传都得到如下提示

提示没看懂，我上传的是图片【Bahram_V-05.jpg】，不是目录(folder)呀！换了一个图床，就怕哪天这图床破案改行。

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结束了嚈哒战事之后，巴赫兰转而着力解决老问题—亚美尼亚。428年或429年，巴赫兰五世废黜了亚美尼亚国王阿塔薛西斯四世 (Artaxias, Ardeshir IV)，将亚国置于帝国的直接管辖之下，作为补偿，亚国保留了一些自治权。至此，亚美尼亚安息王朝灭亡。

在巴赫兰的对外交往中，最有传奇色彩，也最扑朔迷离的是对印度的战事。在同时代的罗马史料中，没有关于巴赫兰印度战役的记载。但在印度文献和400多年后的《塔巴里史》当中，却有着较为详细的记述，这些记载说，巴赫兰向印度的进军，征服和占据了犍陀罗(Gandhara)和信德(Sindh)。《塔巴里史》特意提到巴赫兰干掉了一头以杀人为乐的、阻断商旅的大象。随着他的进军深入，远在恒河中下游的摩羯陀(Maghadha, Magadha)和曲女城(Kanouj, Kannauj)国王商羯罗-婆须提婆(Shankar Vasudeva)将女儿Sapinud嫁给了巴赫兰，双方建立起友好关系。印度古籍《阿耆尼-普兰那》(Agni Purana)中关于乾达婆王国(Gandharva Kingdom)的记载中，保留了类似史料。在印度中西部的阿旃陀岩洞(Ajanta Caves)的壁画上，巴赫兰以波斯国王的身份出现。

===== 与巴赫兰有关的若干地点 =====

巴赫兰与印度相关文物中，最重要的当属乾达婆王国的钱币(Gandharva Rupiya)。在这枚钱币的正反两面，都出现了巴赫兰五世专属的星月标志。钱币的反面上，有一座装饰着吠陀式六角星的吠陀(Vedic)火坛，火坛的左侧有新月，右侧是阿维斯陀式星星(Avestan Star)。

===== 乾达婆王国的钱币。注：不好意思，钱币反面的星月，我没找到 =====

在内政方面，巴赫兰唯一值得一提的举措，是豁免天下三年钱粮，算是惠民政策。438年夏季，巴赫兰五世去世，关于他驾崩的细节，有两种说法，一是他自然死亡。另一种更加广为流传，他在伊斯法罕和设拉子之间的某处猎场，追逐一头野驴的狩猎过程中，不慎陷入泥潭，几经挣扎，反而越陷越深，直到彻底被泥潭吞没，事后他的臣子们挖掘泥潭企图找到王中王的尸体，可是直到整个泥潭被翻个底朝天，也没找到他的遗体。他的这种死法，与白日飞升的先帝伊嗣俟颇有相似之处，很有传奇色彩。

2005年，一个胡泽斯坦牧羊人不慎落入一个 Dezful 城附近的山间岩缝，发现其中堆满了萨珊帝国时代的各种器物，闻风而至的伊朗考古学家，马上对这个岩缝做了彻底发掘，研究报告指出，岩缝中的器物属于巴赫兰五世时代，进而认定野驴被囚禁在这个岩缝中直到去世。由这些文字记载和考古发掘，我们可以完善一条证据链：巴赫兰五世在出猎期间，遭遇政变，乱党将其囚禁在岩缝中至死，对外则诡称他落入泥潭不能自拔而死，之后的大张旗鼓挖掘泥潭，是为了掩人耳目。无论真相如何，巴赫兰五世都死于438年或稍后，他总共在位18年，终年38岁。

巴赫兰的在位时间并不算长，但他是库萨和一世之前，最后一位大破东方游牧民的皇帝，之后嚈哒、突厥相继入寇，让萨珊帝国丧权辱国，相比之下，巴赫兰的武功显得尤其突出。为了表彰野驴的丰功伟绩，我送给他烈祖庄皇帝的称号，谥法云：有功安民曰烈，胜敌志强曰庄、死于原野曰庄。

由于波斯官方和民间都对野驴巴赫兰推崇有加，巴赫兰在身后出现了很多关于他的诗歌和艺术品。其中最重要的是3部长诗，按时间顺序分别是：

1. 菲尔多西的《王书》，描写了巴赫兰远征嚈哒的伟大远征。

2. 阿塞拜疆诗人尼扎米(Nezami Ganjavi)写的一部长诗，成书于1197年，波斯文的名字叫《Haft Paykar》，意为【七位美女】(The Seven Beauties)，也叫《巴赫兰书纪》(Bahram-Nama)，美化一点的译法叫《七美图》。

3. 印度诗人异密-库萨和(Amir Khusrow, 1253—1325)的《八重天》(Hasht-Bahisht, eight paradises)。这部长诗的材料基本上都来自《王书》和《七美图》，最多只能算是站在巨人肩膀上的再创作。

在此我重点说说《七美图》的内容，因为其中有很多我们读者喜闻乐见的内容。在波斯文化中，【七】是一个神秘的数字，波斯人的地理概念中，整个世界分为七大块或七大国，《七美图》的故事梗概是巴赫兰娶了来自7个国家的公主，让她们分别住在不同颜色的宫殿中，巴赫兰本人在一周七天之内，轮流临幸七座宫殿。

星期六(Saturday)，即土星日(Saturn day)早晨，巴赫兰穿上黑衣服，来到印度公主Furak居住的黑色宫殿。从下文来看，《七美图》中的印度，并非巴赫兰时代的笈多帝国，而是尼扎米时代的统治北印度的古尔王朝(Ghorid dynasty)。两人宴饮一白天，到了傍晚，巴赫兰要印度公主给他讲一个印度故事，于是公主娓娓道来。

有人告诉一位印度王公说，有个小镇上的人，只穿黑色衣服，这激发了王公的好奇心，亲自前往探看究竟。此地的居民果然都穿黑，但没人告诉他为何镇民要这么做。为了揭开疑团，他与镇上的屠夫交了朋友。终于有一天，屠夫神秘兮兮的将其带出镇子，让他坐在一座倾颓的宣礼塔(minaret)下的一个篮子里。刚坐下，王公就发现自己已经置身于一片美丽的宫廷草坪上。宫廷的主人是一位豪爽的君主，他热情招待了王公30天，甚至每天都让王公都与宫廷中不同的女人过夜。众多美女中最美丽的那位叫Turknaz，王公打算占有她，Turknaz说可以，但你得再等一天，就能让你如愿。王公不同意，打算马上上手，Turknaz假意允许，但要求他闭一下眼睛。当王公睁开眼睛时，发现他已经离开了神秘的宫殿，回到镇外的篮子里。

这个故事告诉我们，人类的欲望是无止境的，而黑色或黑暗正是欲望的象征。黑色是最难被再次染色的颜色，黑色也最难与其他颜色并存。

===== 两个版本的英文版《七美图》，左图从左下角开始顺时针，分别是黑色印度星期六、黄色东罗周日、绿色突厥周一、红色俄罗斯周二、蓝色埃及和北非周三、紫色中国周四、白色伊朗周五 =====

次日星期日(Sunday)，即太阳日(Sun day)，巴赫兰身着黄色服装，手持金杯，佩戴琥珀首饰，来到外表装饰黄金，像太阳一样辉煌绚丽的黄色宫殿，临幸身着黄衣的东罗马皇帝(Caesar)的公主Humay。到了晚上，东罗公主向巴赫兰讲了一个故事。

一位伊拉克国王，根据他的星象学家的建议，决定终身不结婚，只与买来的女奴们厮守。然而在一位村妇的影响下，女奴们变得桀骜不驯，对他也越发不顺从，失望的国王只能将女奴们卖掉。不久后，他发现一个奴隶贩子手中有个极为美丽的中国女奴，打算把她买下来，奴贩子警告他说，这个女奴非常高傲、性格倔强，很不好对付。话虽如此，国王依然买了她。

随着时间的流逝，国王越发喜爱这女奴，想方设法讨对方的欢心，可女奴却对他不屑一顾。无计可施之下，他只能求助于前文中的村妇，最终在村妇的帮助之下，女奴也爱上了他，两人过上了幸福生活。这个故事告诉我们，家庭幸福要建立在真爱和相互信任的基础上，真挚的感情带来欢乐、健康和茁壮的后代。东罗公主说，黄色代表欢乐，就像金黄色的藏红花(Saffron)，让食物芬芳可口，让人心情愉悦。

星期一(Monday)—月亮日(Moon day)，巴赫兰来到代表月亮的突厥公主Nazpari的绿色宫殿里。在野驴巴赫兰时代，突厥人还在阿尔泰山为柔然人做锻奴，但是在尼扎米时代，突厥人已经广泛分布于西亚，《七美图》中的突厥，实际上是指被成吉思汗追的上天无路入地无门的阿拉乌丁-摩诃末(Ala ad-Din Muhammad II)的父亲阿拉乌丁-突骑施(Ala ad-Din Tekish, 1172—1200)治下的花剌子模帝国(Khwarezmid Empire)，所以要么尼扎米对巴赫兰时代的民族分布不熟悉，要么《七美图》纯属架空小说。

突厥公主的故事说，有位名叫比舍尔(Bishr)的青年，正直而诚实。一个偶然的机会，一阵风吹过来，掀起街上一位女性的面纱，动人的容貌让他立即爱上了她。苦于无法表达爱意而产生的内心煎熬，他决定去耶路撒冷圣殿山(Beit-ul-Moqaddas)朝圣。在漫漫旅途之中，他遇到一位名叫马里哈(Maliha)的自私自利的傲慢之徒及其妻子。在多日的沙漠旅途之后，他们一行在一棵树下发现有个盛满清水的巨大水缸，豪饮甘泉之后，Maliha突发奇想，不顾比舍尔的苦劝，非要脱光了衣服跳进大缸洗澡。马里哈的妻子伺候老公脱衣服的过程中，露出面纱后面的真容，比舍尔当场石化，原来她就是朝思暮想的梦中情人。等惊诧劲过了，比舍尔发现马里哈没了动静，他跑到水缸旁边定睛观瞧，才发现真相，原来这不是水缸，而是一口深井，马里哈已经淹死于其中。

这个故事表明，年轻人的人品决定了他们的命运，比舍尔最终赢得美人归。绿色代表青春和热情，绿色服装能带来好运气，绿色服装也让Nazpari公主显得更加美丽。

星期二(Tuesday)—火星日(Mars day)，巴赫兰身着红妆，来到代表火星的斯拉夫(Slav)/罗斯(Russia)公主Nasrin Nush的红色宫殿，她向巴赫兰讲述了关于一位睿智的罗斯公主的故事。

这位罗斯公主非常美丽，为了选择夫君，她规定求婚者必须满足她的所有要求，还要从一座迷宫中将自己找到才行。为此，相继有超过1000位求婚者死于迷宫之中。最终，一位勇敢的王子找到了公主，并实现了她的所有要求，娶到公主。这个故事歌颂了人类智慧、勇气、智慧和顽强，这些要素组成了胜利，而鲜血的红色正是胜利的颜色。

星期三(Wednesday)—水星日，巴赫兰造访埃及公主Azarbin (或Azareyon)的蓝色宫殿。严格的说，这座宫殿和主人的服装颜色是turquoise色，即绿松石的蓝绿色，远远不是纯正的蓝色(blue)。到了晚上，公主对王中王讲了一个关于埃及商人马汉(Mahhan)的冒险经历。

===== 绿松石，它的颜色并非纯蓝色 =====

一天晚上，马汉和他的商队在一个镇子里停留，他晚上没事干，便把朋友们找来，一同宴饮。喝到半夜时分，他的手下跑过来建议他马上结束宴会，在天亮之前赶到下一个镇子，这样能节省一笔通行税。马汉欣然从命，醉醺醺的连夜赶路，等他出了镇子，突然发现自己置身于无垠的沙漠之中，身边的随从财货都不知所踪。他的不幸只是个开始，连续经历了1000种磨难之后，陷入绝望的他只能求助于神。最终他的祈祷惊动了先知Khyzr，后者结束了他的苦难。

这个故事用了很大篇幅描写马汉之前的个人发展一帆风顺，而他也以极大的干劲让自己的财富翻倍，不过顺利的经商生涯助长了他的贪婪和为富不仁，直到他这次深陷沙漠。公主用故事赞颂了蓝色，因为蓝色是天空的颜色，象征着深邃和宽容。

星期四(Thursday)—木星日(Jupiter day)，野驴巴赫兰来到象征着木星的紫色宫殿，这里居住着中国公主Yaghma Naz。值得注意有2点，首先此处的紫色其实是Sandalwood色，即檀香木的颜色。其次，尼扎米所说的中国并非真正意义的中国，大致上是中国的新疆地区，在成书的1197年，专指契丹人的西辽，即喀喇契丹(Kara-Khitan)，1197年的西辽皇帝是菊尔汗、天禧皇帝末主耶律直鲁古(1178—1211在位)，他在日后被乃蛮王子屈出律架空。

===== 檀香木 =====

中国或西辽公主的故事，是关于两个年轻人的，他们分别是克伊尔(Kheyir)和沙尔(Shar)。这俩人长期一直不和，然而因缘际会，他俩共同穿越一片沙漠。沙尔抱着一罐子水跟在克伊尔的身后，不幸的是克伊尔不认识路，知道沙尔在故意骗他，所以他使坏，故意浪费沙尔的水和食物，当然沙尔也不傻，同样挥霍对方的东西。等大家的食物和水都没了，克伊尔也在烈日下干渴难忍之际，发现沙尔还有一罐子水，就向后者索要，沙尔说要水可以，但你得给我一只眼睛。最初克伊尔不同意，等他脱水虚脱倒地不起的时候，终于被迫同意交出眼睛。沙尔马上冲过去，挖出克伊尔的双眼，并抢走克伊尔的所有财物，即便如此也没给克伊尔水喝。干完了这些坏事，沙尔扔下满脸鲜血的克伊尔扬长而去。

沙漠中的一位库尔德部落酋长的女儿发现了克伊尔，治愈了他，并嫁给他，最后克伊尔继承了岳父的地位，当了酋长。又过了若干年，沙尔落入身居高位的克伊尔手中，克伊尔几经考虑，还是宽恕了沙尔。这个故事指出人性中有善恶两个极端，善恶永远不能被消灭，但在具体事物中，善经常能战胜恶。在故事中，库尔德公主用檀香木的叶子治好了他的眼睛，所以檀香木及其紫色是善的象征。

星期五(Friday)—金星日(Venus day)，来到象征着伊朗的白色宫殿。身着白衣的伊朗公主讲述了一个听自她母亲的故事。

一个英俊的年轻人回到家里，发现后花园上锁了，园中传出音乐和歌声。满腹狐疑的他开始敲门，敲了半天也没人搭理他，于是他转而撬开篱笆，踏入花园。看到一群美丽的少女正在载歌载舞的开party，起初青年还以为这帮人是窃贼，想报警，可少女们邀请他参加趴体，还允许他带走一个女孩。青年当仁不让的把他眼中最美的女孩带到花园的隐秘之处，想行周公之礼。然而其他女孩不断过来捣乱，一再阻止他的非分之想，最终青年按当地的婚俗，明媒正娶了这女孩。这个故事表明，纯洁无暇的美德才能持久，挣快钱而不务实的想法和做法将在未来遭到惩罚，而白色正是纯洁的化身。

至此，野驴巴赫兰经历了从黑色到白色的星期之旅，恰好是从黑暗到光明，而他最后造访白色宫殿的日子，恰好是当年春天的第一个星期五，按祆教历法，这天是新年的第一天，也叫诺鲁孜节(Nowruz)，按公历算，大约是3月下旬。《七美图》有个尾声，巴赫兰回到朝堂之上发现，他的大维齐尔以为他纵情声色而无法自拔，正在专权乱政，于是他果断诛杀了这位权臣，阻止了大权旁落。除了讴歌各种人类美德之外，《七美图》中有大量赤裸裸的色情描写，而这让它在后世中东、印度宫廷的宫廷中广受欢迎。

由于尼扎米笔下的野驴巴赫兰英武睿智，相关故事绘声绘色，所以身为波斯皇帝的巴赫兰五世，也成了阿塞拜疆文化的一部分。今日阿塞拜疆首都巴库街头，有以巴赫兰屠龙为主题的塑像。

===== 巴库的巴赫兰喷泉，右下角是圣彼得堡夏宫的参孙(Samson)与狮子喷泉，巴赫兰喷泉的设计的灵感很可能与参孙喷泉有关 =====

随着野驴的去世，一个辉煌的时代随之终结，欲知后事如何，请看下一章《龙战于野》。