主题：民主和集权问题 -- 慧诚

因为我想的很实际，所联系的问题都和当年与一些人关于现在变化及其未来的讨论有关，他们中很多人是实际参与到推进这些变化的人。这样和现实问题结合的非常密切的话题是否适合文化版面我不好说。比如，提及基督教，我这里身边的人有给地下教会做调查的，有直接和教廷接触的，还有国家政府部门有关的人员的。也正是和他们的接触，我对基督教 伊斯兰教 的了解与思考才从经义转向社会现实。对于这些话题，以及背后的方向和这里很多持不可先验论的人持有的观点差异在于，我知道后面会怎么走，或者知道后面怎么走的行为逻辑是什么。因为毕竟我还很关心实际利益，这个怎么走，毕竟都是涉及实际利益博弈的话题。另外，我发现很多人还是有用以自己生活经验与中国传统文化观点套用外来事物并加以中国式解释的现象。这个现象已经让很多人，用自己的定义把我们熟悉的概念导入一个与我们现实完全不同的范畴，这个现象本身很好玩。

比如说，现在我身边的人很喜欢说对冲。他们说的对冲意思就是，通过一种与此前操作的反向操盘，实现规避风险达到盈利目的的手段。实际，对冲的意思是通过对自己一个操作的逆向操作实现0和博弈，最终保证特定交易利益预期值的稳定性。用严谨点的话概述就是，一个行为主体通过一个后续行为来抵消前一行为中不确定因素，并以来实现前一行为初始目的的确定利益的稳定性。既对冲的初始目的就是服务于0和博弈。

我想同样的困扰，在有人回答你的姑且对应为受造者的概念上的轻佻你应有所体会。所以在讨论里梳理下这些未尝不是坏事。

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