主题：民主和集权问题 -- 慧诚

荀子说：“人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”（《荀子·荣辱》）也就是说，在荀子看来，人都有“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害”的本能，无论是禹还是桀都一样。这就是荀子从儒家的角度给出的“人人生而平等”的论述，而且在我看来，这种论述是非常有力的。

但是，荀子又指出了另一个问题：人是群居动物，只有依靠群体的力量才能生存。荀子说：“百技所成，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官，离居不相待则穷。”（《荀子富国》）因此，不能每个人都做同样的事情，过同样的生活，而必须有社会组织和分工，这就是儒家所说的“礼”。荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（《荀子礼论》）也就是说，“礼”的一个重要作用，就是“分”——对人作出划分，使之各安其位、各司其职。这就是荀子的论证过程：从“人人生而平等”，推论出“制礼义以分之”的必要性和合理性。