主题：【东山顶上的酥油茶】之昌都往事：解放大陆最后一战 -- 京华烟云AMIP

尽管此前桑结嘉措等人也有摄政之实，但严格来讲，西藏摄政制度开始于乾隆时期，七世达赖逝世后皇帝正式任命了摄政王，负责寻访达赖喇嘛转世，并在小达赖成年前代其执掌西藏政教大权，这个制度从此一直延续到昌都战役。

西藏的摄政王职位一直被几大活佛系统所垄断，大体包括拉萨的“四大林”活佛，第珠活佛，以及黄教名义上的教主甘丹赤巴等，这些大活佛被称为“甲波珠古”，“甲波”是“王”，“珠古”则指转世的活佛，因此合起来就意味着“摄政僧王”，从而形成西藏仅次于达赖、班禅的第二阶层大活佛，犹如清朝的铁帽子王，外人通常难以染指。黄教第二大活佛班禅偶尔也会客串一下西藏摄政王，但这种情况极少出现。

热振活佛（又称喜德林活佛，喜德林是他在拉萨的驻锡寺院，一般认为属于四大林之一，但对此也有不同观点）系统就是“甲波珠古”其中之一，但传统上的“甲波珠古”却并不包括达扎，那他又是怎么混进来的呢？

十三世达赖逝世后，年轻的五世热振活佛成为西藏摄政王，几年后他遇到了成长的烦恼——摄政王爱上了一个姑娘并且还同居了，此事满城风雨路人皆知。不巧这时候小孩十四世达赖到了受沙弥戒的年龄，通常达赖的戒是由班禅来授，但流亡在外的老班禅几年前已经逝世，小班禅的年龄比小达赖还小，自然无法干这个，于是只得由小达赖的经师热振替代。

可摄政王破了色戒的事儿大家都知道，按规矩已经没有资格授戒，小达赖没法受沙弥戒就意味着他当不了喇嘛，这哪儿成啊，群情激奋下，热振成了众矢之的，而且有巫师占卜说如果他继续执政，对小达赖和他自己的健康都不利，于是年轻的摄政王便想暂时移交权力，出去避避风头。

经过一翻选择，热振看上了一个年老的活佛达扎，他来自拉萨南部今堆龙德庆县境内一个小破庙，这老头不仅是小达赖的副经师，当年还是热振自己的经师，两人关系自然不错，最关键是达扎又穷又老，看上去活不了几年，而且从不关心政治，似乎毫无威胁。于是两人达成了协议（从相关史料来看，该协议的存在应该是比较可靠的），热振把权力移交给达扎，自己回去闭关修行，达扎则答应几年后归还权力。

以后发生的故事您也都知道了，几年后热振出关想向摄政王达扎要回权力，结果发现是与虎谋皮，最后把命都丢了......

达扎以往给热振留下的印象是“处事严谨，沉默寡言”，而且饱读经书学问渊博，口碑相当不错，许多人认为那是伪装，但在下认为与其说他天生就是个阴险冷酷的坏胚子，更有可能的是环境改变了人。从历史资料来看，除了对热振似乎恩将仇报外，达扎对待其他故人都相当不错，尤其是对他穷困潦倒时帮助过自己的人都给予了丰厚的报答，当然所用的方式肯定是假公济私。

这样一个只知读经的老学究后来怎么变质了呢？记得有一个故事，抗战时美国客人曾抱怨国民党如何腐败冷血，并说起了他们延安所亲见TG干部如何亲民廉洁，宋美龄的反应却相当有意思：“如果你们所说是实，那是因为他们还没尝到权力的滋味。”