主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

曹雪芹写的《红楼梦》，里边有一段普遍认为最难懂的话。在我看来，也恰恰是最精彩的话。我解《红楼》，就从这段话开始。

雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同之人也。”（亮点一）

难点在前半部分。一句一句地来。

· 天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。

这句话，作者提出了一个大问题：这个世界上，怎么会出现恶人？因为按照常理，天是善的。

天生人养人，怎么会把恶人给生出来？

· 今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。

由于前边找不到好的理由，就说恶人是应“劫”而生。可是这里又说了，现在是盛世，太平世，按理说没有灾劫的。如果出了灾劫，帝王的存在合理性就成大问题了。既无灾劫，恶人何来？

· 所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内。

这句话是关键。它谈到两个大问题，第一：儒家人才的才华，在长期的历史中逐渐下移，逐渐外移。

第二：总有那么些人的才华得不到施展，憋在心里，或者其他地方。

· 偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意

这句是什么意思？人才得不到展示，就有可能 ---- 造反。

可是除了这种气质之外，上边还经常飘过一些正面的“灵秀之气”。那些有反志的人们心中，既憋着坏水，又时常头上有轻风拂过。这样两相激荡，结果是什么呢？

结果就是产出大量的“怪胎”。这些怪胎们，从一生下来就在两种气质之间挣扎，一会痴情，一会变态。但是他们有一个共同点，就是绝不甘为人奴。

他们可以做没有多少收入的“诗人”，甚至可以做妓女，因为只有这些职业，能够满足他们（她们）复杂的内心冲突的需要。

提个问题：妓女和“奴”的最大区别是什么？

妓女有自由。

我们知道有一些妓女非常奇怪，可以跟男人做任何事，但是就不让亲嘴。而我自己接触过的妓女，有一个共同的特征，就是她们的表情都非常傲慢，一点都不“职业”。她们出卖的东西，和她们自身的灵性归属，似乎完全是两码事。

我认为，曹雪芹的意思是，这样人，绝对是大量存在的。而这样的人，最值得关注。

那么，为什么曹雪芹要把眼光投向这样一群人呢？我认为这里边包含着他深刻的价值追求。那就是他认为这些人，这些介入圣与恶之间的人，这些文人们几乎无法理解无法描述的人，才是改变这个变态社会的最大动力。

所以，红楼梦往下的部分，也就是说整个这本书，都是要描述这样一群说不清道不明的人，一些在中国的“书籍”当中从来没有出现过的人，一些有着严谨的生存价值却从来被忽视，被淹没的人。

亮点二：人贩子的生存状态

（待续）

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