主题：毛泽东正在震撼世界 -- 唵啊吽

本来不想批你这些言论，但是看见竟然有人为你叫好，就不能让你误导大家。

1.郡县制是始皇创建的吗？

（严家庆：王力群为何要给秦始皇翻案?链接出处）

　　王力群在讲坛上不厌其烦地说到秦始皇创建郡县制，作为赞誉这位暴君英明伟大的最重要的依据。郡县制是秦始皇创建的吗？非也！是楚国创建的。秦始皇只是釆纳了原藉楚人的丞相李斯的建议，继承楚国郡县制。

　　楚国创建郡县制于楚武王年间，约公元前690年左右，比秦皇朝早五百多年。当时，楚国由江汉平原挺进中原建立两个前哨阵地，左翼是鄀（现湖北十堰地区），右翼是蓼（现河南信阳地区）。两地分置数县。设郡尹总揽军民大政，设县尹为一县之长，由楚武王委任官员管理。这就是唐代著名学者柳宗元后来总结的《封建论》的原型。它有别于周王朝滥封诸侯国的“诸侯制”政体，有益于维护国家统一号令和各地稳定。不仅如此，楚武王还创建了“抚征”，对所征战之地实行怀柔政策和郡县制。所以，楚国后来逐渐强大为“地方五千里，甲兵百万”的泱泱大国。楚国在征抚地先后设置了黔中郡（今湖南常德地区）、巫郡（今重庆涪陵地区）、申郡（今河南南阳地区）、阜郡（今安徽阜阳地区）、邓郡（今湖北襄阳地区）、赣郡（今江西赣州地区）、南郡（今广东韶关地区）、滇郡（今云南楚雄地区）等。今天的江苏苏州扬州、浙江杭州温州、湖北鄂州、江西赣州等封建名地都是楚郡演变而来。这说明楚国创建的抚征和郡县制是受百姓欢迎的，具有生命力的，比秦国杀人如麻、“秦之行暴正告天下”（《史记.苏秦列传》）不知高明多少倍！虽说成王败寇。

　　笔者不知王力群教授有无读过《楚史》，怎会错误地将郡县制创建功劳硬安在秦始皇头上？并且，从唯物主义史观来看，中国两千多年封建历史中封建制和诸侯制是反复交替使用的，其本质是一样的。并不是封建制比诸侯制高明先进，而诸侯制就愚昩落后。如果是这样，一千多年后的明朝为何还大行诸侯制呢？王力群教授用封建制优于诸侯制而大赞秦始皇的功劳，也是过于牵强附会。

2.李斯发明了郡县制？

《史记·秦始皇本纪》记录了这一发生在公元前226年的重大事件：

　　秦初并天下……丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。

李斯建议使用郡县制，“建议”和“发明”，差好远哟！

3 焚书是项羽的错？

焚书：《史记·卷006·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。 　　

秦始皇焚书在前，项羽放火在后，把责任都推给项羽？

4 坑的是方士？

《史记·秦始皇本纪》：始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。 　　

《史记·卷121·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

刘向《说苑》：坑杀儒士。

汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。” 　　

只是对于坑儒，史学家们现在仍有争论。一般来说有三种看法：

焚书坑儒 　

（1）第一是历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立； 　

（2）第二是的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。持这一观点的人，是由于无任何经学根底的涵养，导致不认识术士的术字，而将术士与方士混淆。古籍多通假字，《礼记。学记》云：“蛾子时术之”，术述即是一例。术士即述士，古代学者遵从孔子“信而好古，述而不作”的信条，学述（学术）而不自造作（创作）。此亦“学术”一词的本源和本义。“术” 音“述”，术士，即述士；述士即儒士；

（3）第三是秦始皇的确活埋了许多秦朝学术界、诸子百家的代表人物）。秦始皇焚《诗》、《书》，医、卜之类的文籍，不在焚烧之列。且司马迁与汉武帝年龄相仿，按最迟计算（汉武帝崩于公元前87年），司马迁距离焚书坑儒发生的时间，最远不过120多年。120年的时间跨度，是什麽概念？就相当於今天的2011年到1896年（清光绪年间）的跨度。司马迁从十多岁起，就开始徧游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令了。如果从司马迁20岁开始算起（-147年），距离焚书坑儒（-212年）的时间跨度，不过65年而已。即相当於2011年往前推65年（相当於中华民国时期的1946年）。在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样的事件，不可能不清楚。退一万步讲，就是普通民众，对於1946年发生的大事，也未必糊里糊涂。

5.县大郡小？

许慎《说文》：“周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡。故春秋传曰，上大夫受县，下大夫受郡是也。”

许慎的资料可能来源于《逸周书·作雒》：“因西土為方千里，分以百縣，縣有四郡，郡有四鄙，大縣立城，方王城三之一，小縣立城，方王城九之一，都鄙不過百室，以便野事。”

《说文》段注：“战国策：甘茂曰：宜阳，大县也。名为县，其实郡也。武王时已郡大县小。魏纳上郡使十五县。后十三年，攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。”

由此可见，县大郡小是周制，但到战国时期，出于某种原因，变成了郡大县小。（不过杨宽也认为“郡本来设在新得到的边地”，边地荒僻，地广人稀，后来繁荣起来才形成郡大县小的局面。和作者不同的是杨宽认为时间是在春秋末年，见杨宽《战国史》）并且，这种现象并不仅仅局限于秦国，《史记·韩世家》：“我上党郡守以上党郡降赵”。《史记·魏世家》：“七年，魏尽入上郡于秦”。《史记·楚世家》“复西取秦所拔我江旁十五邑以为郡，距秦”。此外《史记·仲尼弟子列传》又有：“於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。”而吴起曾出任西河守，既称“守”，则西河很可能也是郡治。