主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

亮点十：千秋祖业

秦可卿是贾宝玉在灵界的正式妻子。当两人成亲之后，她在世俗人间的肉体生命就逐渐萎缩和消亡了。尽管如此，当她终于离开人世的时候，那种心痛的感觉仍然让贾宝玉狂吐一口鲜血。

之所以心痛，是因为秦可卿对于贾家的祖业仍有眷恋。虽然她在秦家都是抱养来的，但贾家集中了她对人世的全部知识和情感。她关注这里的人和事，于是她在阴阳交替的那个瞬间，找到了王熙凤：

· 秦氏从外走来，含笑说道：“婶子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”

那么以她超然的眼光，究竟最关心哪个问题呢？秦可卿说：

“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”

（1）贾家是一个百年老店

（2）贾家的传世宗旨，也就是核心企业文化是“诗书”，也就是以《诗经》《尚书》等五经所代表的传统文化

（3）如果以此种文化为内核的贾家也一并消亡，走不出历史循环的怪圈，则证明该文化本身是没有生命力的。即，华夏文化缺少内在的可持续性。

虽然王熙凤没读多少书，但听到秦可卿这番话，却“心胸大快，十分敬畏”。可见，这件事本身也是她长久以来的生命寄托和价值追求。如今被秦可卿说破，她赶紧询问解决办法。

秦可卿指出了两条出路。

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秦可卿的着眼点，非常奇怪：一是祭祀，二是教育。

当时，贾家也就是贾氏宗祠的祭祀已经做到了“四时”，也就是每个季节都有一段时间进行专门的族祭。但在秦可卿看来，祭祀远非仅仅一个礼仪和情感问题，它同样涉及到财政管理。具体的问题是：

（1）祭祀的水平会随着家族经济状况的变化而变化

（2）贾家的几个顶梁，比如贾珍、贾赦、贾政诸家，哪个多出一些，哪个少出一些，容易发生争执

于是秦可卿提出在宗祠周围购买土地、兴建房舍的方案，然后由各家轮流掌管各年的祭祀活动。如此，即使贾家哪天真的败落了，祭祀的水平也能够维持，而只要“祭祀永继”，则贾家的香火，迟早有再次兴旺的一天！

这是为什么？一个重要的原因是，祭祀与教育是紧密相关的。在秦可卿的方案中，贾家的私塾就应当建在祠堂附近，使教育精神和宗教精神相互感染。将来的子孙，哪怕只是在周边务农，也永远不会忘记读书的重要性。

（究竟《诗经》《尚书》之中藏着什么如此重要的东西？贾代儒的教学方案效果不明显，是否就因为离宗祠太远？）

秦可卿离开了人间，而剩下的人，仍然要忧心于人间之事。首当其冲的是长房贾珍 ----

· 贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”

哭归哭，贾珍接下来，主要办理了几件事：

（1）花费1200两银子，给贾蓉捐了个御前侍卫，以确保葬礼上边“好看”（“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”）

（2）购买300僧道参与的大型法会，持续七七49天。主要目的是给秦可卿及周边灵魂“解罪”。

（3）安排贾家男性后人与当代名流进行高端会谈（女性协助）。

这些男性后人包括：贾代儒，代修，贾敕，贾效，贾敦，贾赦，贾政，贾琮，贾扁，贾珩，贾珖，贾琛，贾琼，贾璘，贾蔷，贾菖，贾菱，贾芸，贾芹，贾蓁，贾萍，贾藻，贾蘅，贾芬，贾芳，贾兰，贾菌，贾芝，等。

这些当代名流包括：大明宫掌宫内相、忠靖侯史鼎的夫人、锦乡侯、川宁侯、寿山伯、总理虚无寂静教门僧录司正堂、总理元始三一教门道录司正堂，缮国公（家人）、西安郡王（家人）、北静郡王、镇国公（家人）、理国公、齐国公，等等。

（4）全权委托王熙凤，保障以上程序的顺利进行，同时重建宁国府的管理文化。

王熙凤先后得到秦可卿和贾珍两个层面的委托，对此事的历史意义有了全新的认识。于是施展所学，全情投入。