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读一点诗经 小雅 车攻

2012-03-06

我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。

田车既好，田牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。

之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。

驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。

决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。

四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。

萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。

之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。

“驾言行狩”，“大庖不盈”。这不是真打仗，这是打猎。

《礼记》，“天子诸侯无事则岁三田：一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬。田不以礼，曰暴天物。”至晚自炎黄之世以来，中国都是农夫，打猎不是为了果腹，而是为了讲排场，演武练兵、祭祀祖先、请宾客检阅，等等。天子诸侯顺便尝尝野味，也算是为农事除害。关于田猎礼仪的演化，吕思勉先生有专门论述。

《毛诗序》，“《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土。修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。”

看这段话的意思，周朝会诸侯田猎，是大典礼。宣王之前由于局势动荡已经多年未能举行。直至宣王中兴，才能“复古”，重新会诸侯于“东都”。东都指洛阳城外的王城。王城在洛邑西边，但跟镐京比，在远远的东面，所以是东都。

“复古”，因为古代有天子大会诸侯的故事。《逸周书王会解》，好大一篇儿，讲成王大会诸侯的排场。“成周之会，墠上张赤帟阴羽，天子南面立，絻无繁露，朝服，八十物缙珽。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右，皆絻，亦无繁露，朝服，七十物，缙笏，旁天子而立于堂上。”然后接着说堂下都有什么人，什么装扮，站什么位子，“方千里之内为比服，方二千里之内为要服，方三千里之内为荒服，是皆朝于内者。”典礼过程，方物贡献，看得人眼花缭乱。

现在周宣王由弱而强，需要向诸侯昭示权威，所以也照成王时候的样子，来一场典礼。“落日照大旗，马鸣风萧萧”。排场很足够，效果看起来也不错，“展也大成”。

后世的王者，想要展示权威的时候，也会想起来用这一招。

晋惠帝被弑之后，王导鼓励同乡故友琅琊王司马睿想办法割据江东。没承想到了南京，江南的世族根本不拿这一王一马当回事儿。于是王导就与堂兄王敦商量，决定找机会搞个大排场，用王敦手里的重兵震一震这帮南方的土蛮子。

《晋书王导传》，“及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。”

震慑的目的达到，再用官爵来收买。

“导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎,顾荣、贺循，此土之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”

观禊的时候，司马睿还没有称帝，所以排场不如周宣王来的大。不过意思是一样的，都是为了慑服诸侯。