主题：【原创】《史记》之太史公家谱 -- 天煞穆珏

秦三十三年再派人攻取桂林，南海，高阙等地，秦三十四年时把那些不忠于职守的官员派去修筑长城和调往南越地区。在这一年里，发生了一件非常重要的事情，就因为这个事情，始皇帝在这千年来便坐实了‘专制’的名声。这件事便是：焚书。

其实这个事情首起于仆射周青臣的拍马屁，然后淳于越据理反驳。但是分析这两个人的话，则是周青臣说得对，而淳于越虽然忠心耿耿，所建议的却是错误的。周青臣说：

淳于越的反驳：

始皇帝对于淳于越所说的‘子弟为匹夫，权臣高临’的现象肯定也是担忧的，但是立郡县是国策不可能更改，如何能取得两全齐美之策呢？所以他就把这个事情发给群臣去商讨。在这场讨论当中，李斯提出了‘焚书’的建议，在说这个建议的理由时，他是这样说的：

意思就是以前各代的制度其实也是不重复，不承袭的，但这并不是因为故意要彼此相反，而是因为时代改变了，所以法令也要因应时代的变化而改变。现在天下已定，法令出一，老百姓自然应该出力务农，士人则应该学习秦王朝的法令。至于周青臣与淳于越的言论，李斯则是倾向于周青臣，从而对师古而非今的士人提出批评：

李斯的意思是说古代天下散乱，不能统一，所以诸候们要各自寻找治国的出路。但是所说皆是以古制来祸害当今，用花言巧语来祸乱现实。人们只擅长以自己所学的知识来指责朝廷所建立的制度。现在始皇帝已经一统天下，黑白是非已经有明确的分辨标准。可是私学却依然一起非议法令，听到法令制定下来，就以各自的理由，学识、观点来非议法令，在朝堂上就在心里指责，在市野则街谈巷议，在君主面前夸耀以求取名利，用奇端异说来抬高自己，在民众当中带头制造诽谤和谣言。象这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。

如果对照当今中国的乱象，李斯所言则比比皆是。所以最后他提出了‘焚书’的建议。把所有阐述异类思想的书都烧掉，只留下技术类的书籍存世。他这个建议放在千年后的现代社会，其实就是习近平刚刚才提到的‘保持党员纯洁性’，其实也就是美国一直以来坚持以‘基督教’精神立国，坚守资本主义执政纲领的精神。说白了就是统一世界观，统一执政思想。这跟当今世界各国的执政思维其实完全一样。惜乎是在千年之前。至于说‘焚书’后是否当真不再有异义思想存世，从现在我们仍然能够读到‘庄老儒墨’等书来看，并不是这样的。而从千年之后我们再也找不到，找不全秦国史书和法典来看，真正丢失了的古代典籍，却正好是秦国的治国法典。

秦三十五年，始皇帝营建上林苑和阿房宫。本来天下初定，身为皇帝不该如此奢华浪费，但始皇帝若一点错误都没有，也就是圣人啦。劳民伤财为一私，千古帝王皆如是。现今中国也有不少劳民伤财之举，不过比之过去封建王朝进步的是，那些形象工程到底不是一人所用，而能与百姓共享。所以像重庆在315后禁止市民在广场上唱歌跳舞的行为实属不智。不愿意唱的人政府不要强求，但民众自发的活动为何要禁？

这一年，为始皇帝求仙的卢生因为找不到灵芝仙药，而为自己找理由推托，始皇帝对他信任如昔，对他所有的谏言都听取了，但是这个卢生最后居然逃跑了，他的逃跑可以说最终触怒了始皇帝，从先前徐福出海，再到这个卢生搞什么‘亡秦者胡’，再到这一次因为求仙无着而最终害怕受到惩处而逃走，这一下令到始皇帝从徐福开始给这些招摇撞骗的方士算总帐。而在这件事当中，始皇帝最恨的是什么呢？

朝廷所费数以巨万，终不得药，今又谤我，重吾不德。而在卢生与候生算计逃走之时所说的话，无非都是害怕被法律惩处。自己无能就不要去求取荣华富贵，可是偏偏要上窜下跳。做不到的时候，就只怪法律法规过于严苛，全不检讨自己乱法在先。其中有一段说到始皇帝执政的事情很有意思：

千年之后，又有一君也如此勤政，便是如今清粉口中的‘四爷’雍正。但在当时，雍正也倍受士人诽谤造谣，甚至编造出‘江湖侠女吕四娘，夜闯皇宫割其头’的野史来。现如今，在二月河的小说和央视的电视剧的清洗之下，雍正在普通百姓眼中，才算有了比较客观的面目，惜乎始皇帝千年啊。这件事的后果，便是后世骂之不绝的‘坑儒’。不过要是对比一下不过百年后的汉武一朝，罪案听审，动辄牵连万人，始皇帝所阬四百六十馀人，真算是明正典刑，遵守法治之举了。

而且在这场审讯当中，诸生传相告引之丑态，千年如是，读书人在危难当中，狗咬狗骨，兼相出卖他人以求自保的劣根性，千年不变。在这场审讯当中，长子扶苏对始皇帝进行劝告，却惹恼了父亲，被贬出咸阳。在这里应该能看出，扶苏虽为长子，但在当时并没有被立为太子，民间口传‘太子扶苏’应当不确。

始皇帝于七月份崩于沙丘平台，这个七月，应该是指秦三十八年七月，享年五十一岁。实岁五十。后面的事情就不说了，二世胡亥在位三年就死了，秦国一统天下之后，国内其实一直都有反抗，但在始皇帝在位之时，帝王手段得保江山，但是他一死，儿子被人摆弄，大秦帝国自然就病去如抽丝，兵败如山倒。李斯腰斩，胡亥被赵高逼得自杀，项羽再于咸阳，一把大火烧却阿房宫，杀子婴及秦诸公子宗族，秦王族竟至灭族。

观太史公所记《秦始皇本纪》，始皇帝所作所为实难以暴君之名而视之。他当然不是一个不杀一人的圣人，但他的杀伐决断也并没有超过历代帝王之所为。甚至比起百年之后的汉武帝刘彻，他可能还算是较为仁慈的君王。他的‘暴君’之名，全在于他灭了六国，再推行法治的外在时势所至。以一国得罪天下，所有的指责便注定由他一人来承担。

赢氏自项羽灭族，是否还有后人？相必旁亲还是有的，但向无听说过。不过有意思的是，在佛山南海黄飞鸿狮艺武术馆前面的黄氏宗祠前，有这样一副对联：黄门传俊彦，嬴姓纪宗元。不知是何意？

秦朝的最终灭亡是有很多原因的，大致来说，六国后代的不断反抗，导致秦王朝在统一六国后仍不断用兵是一个原因。第二个原因则是秦王朝在统一天下后搞基础建设搞得太急太多面积太广：修道路，修长城，修宫殿，修皇陵，大面积的迁居人口。以当时的科学实力以及物质条件，修建如此之多的东西，难免有强人所难之嫌。前几年有一本小说《大秦帝国》很红，随后又出了一个纪录片叫《复活的军团》。里面介绍说秦国当时的科学技术已经非常先进。就算这是真的，反而更加让人沮丧。秦统一六国之后，所占之地是如此的广阔，完全靠秦人去做事是不可能的。以秦国之治国做事标准，让其他六国百姓紧密跟随，确实有赶鸭子上架的嫌疑。看看现在的中国，公务员在办公室里待得久了，让他们上一下街，巡一下逻，都能叫苦连天，那就不用说还要他们做根本就不懂的各类技术工作了。秦王朝在统一天下之后没有给老百姓一个喘息的空间，没有无为而治，也是逼得天下人想尽办法对抗的一个原因。第三个是法令过于严苛。而这，是导致陈胜，吴广，刘邦走上造反道路的直接原因。他们三个人都是因为送人前往咸阳服傜役，担心过了归期被杀头，所以干脆造反的。第四个其实也可以说秦王朝是亡于意识形态之争。秦国自商君变法，走的一直是法治的道路，但是其他各国在这方面应该是远远落后于秦国的，还是一种贵族奴隶制，贵族享有‘自由’，而这种‘自由’在秦统一天下后被打破，这种剧烈的意识形态之争，也是导致江山不稳的原因之一。

秦国世系：出自《秦本纪》。

颛顼帝→孙女女脩→大业（子，娶妻女华）→大费（大禹治水的助手，会调驯鸟兽，妻为姚姓，应该是舜帝的宗族，舜赐姓嬴氏）→大廉（鸟俗氏）、若木（若木袭氏为费，从这里开始分枝）。

若木→玄孙费昌：去夏归商，给商汤驾车。（这个‘玄’按上下文看应该是‘玄之又玄’之玄）

大廉→玄孙孟戏、中衍（身体长得像鸟，但说人言。两人生活在太戊帝时期）→中潏（中衍的玄孙）→蜚廉（善走）→恶来（有力，死于武王伐纣）、季胜。

季胜→孟增→衡父→造父（善于驾车，平定叛乱立下功劳，缪王以赵城封造父，由此为赵氏）→春秋晋国大夫越衰（后代）。

恶来→女防→旁皋→太几→大骆（妻申候之女）→非子、成（善于饲养繁殖、因为造父受宠，承蒙恩荫住在赵城，姓赵氏）

非子（获得秦地作为封邑，接管嬴氏的祭祀，号称秦嬴。）→秦侯→公伯→秦仲（秦仲在位时，西戎反王室，灭犬丘大骆之族，他奉命征讨，失败而亡）→五个儿子，长子庄公（伐西戎，破之）→庄公有三个儿子，长男世父、次男襄公，另有一男不知名，女儿缪嬴。

直到秦襄公的时候，因为救天子有功，秦国才正式成为诸候国。从秦国先祖的工作可知，秦国一直是走技术派的道路，再加上与周平王有誓约，从此也走上了以军功立国的道路。打仗才是最大的技术活。以现代的眼光看，放眼世界各国，军工企业都是发展得最快最先进的。所以秦国最先走上以法治国的道路也能理解，祖宗就是搞技术的，总有一天能集大成，自然要以实践当中的法规做为立国的基础。秦襄公之后的世系都很清楚了，就不再总结了。

拨开千年迷雾来看秦王朝，会惊奇的发现这个国家与当今世上的一个国家非常相像，但这个国家却并不是我们中华人民共和国，而是大洋彼岸的美利坚合众国。

这篇文章从两会开始时读写，中间发生的事情令人感叹。在阅读当中看到千百年来，我们国家都没能成功建立法治之国，也无法不心生感慨。