主题：【原创】夏朝的历史和考古困境 -- 张四维

我国是以农立国，春种秋收是很重要的两个季节。“春”“‘秋”分别指这两个季节，古今同之。于是“‘春秋”二字连用以

代表“年”，以表时间。

《汉书·艺文志》说:“古之王者世有史官，君举必书……左史记言，右史一记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”这里，把时间加上人的活动，.‘春秋”作为普通名词，等于编年的历史记录，在先秦时期是广泛存在的。

以春秋代指一年四季并不是孔子首创，在整个先秦时期一直都是这样使用。如记载商代时事的《夏殷春秋》，记晋献公十七年事《晋春秋》，刘知几在《墨子》中曾曰;“吾见百国春秋。”这句话不见今本，因后代王朝在发展，语言已起不小的变化。我们仍然是不能拿今天的语言去翻译和理解那个时代。

《墨子·明鬼下》记载过四个鬼故事，分别“著在周之春秋”、“著在燕之春秋”、“著在宋之春秋”、“著在齐之春秋”。此外，《左传·昭公二年》记韩宣子出使鲁国，观书于太史，见有《鲁春秋》。其时孔子方十二三岁，此“鲁春秋”当然指孔子之前早己存在的鲁国的编年史。

我回忆应该是没把商的历多情况说清楚，现在补充；首先提出商代只有两季的是郭沫若，他在《中国史稿》第一册,第二编《奴隶社会》第二章《奴隶社会的发展—商代》第三劣《社会生产和文化发达》:“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋,大月三十天,小月二十九天;闰月置于年末,称十三月。”

但他在书中另一处却说:“农业奴隶一年四季都没有空闲的时候。”同样是他的同一部著作，前后互相矛盾。

如果这不能证实商有四季，那么甲骨学者董作宾,他曾耗费十年心血完成《殷历谱》一书.书中通过商人已知冬、夏二至,证明已能确知四季。书中虽有许多值得讨论之处,但他潜心研究的成一果,未可一概否定,精辟的见解也不少。你去读读这部书自然明白商是否有四季。