主题：【原创】有人问高盛的历史，我来贴一个 -- puma2011

“理想是推进一代人向前发展的动力”这是标准的唯心主义的说法，就和“要有光，于是便有了光”一样。

相反，劳动、社会实践、生产力发展、科技进步才是推进人类向前的动力。写完这个贴后我机缘巧合的看了一篇介绍存在主义的文章，发现海德格尔有句话很有意思：“历来哲学家们只关注物的存在，而忽视物的存在本身即为存在”。放到这里，就是再进一步问人类为何劳动、社会实践、发展生产力、进行科技创新活动？多问一步，就能涉及你所说的理想的问题。

生产力低下人朝不保夕的情况下，譬如远古和农耕时期，人的动物性的求生本能促使人类劳动：生产粮食衣物建筑用以延续生命繁衍生息。这个本能是人作为动物的存在与生俱来的，不用谁教不用引导，饿了就吃冷了多穿衣服，所以对于农耕时期的中国，孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”这是顺农耕生产力的势而为之的。

到了资本主义时代，资源能源的利用水平大跨越，人类物质生产的手段日益丰富，物质和财富相对于过去大大的丰裕，马克思那个“比。。。总和还多”就是概括。这时人的动物性的生存的威胁减弱，求生本能让位于弱一些的占有欲与私欲。“利己”是资本主义的核心价值观，人们为了自己财富的增加增殖，卖苦力的卖苦力，搞组织的搞组织，弄发明的弄发明，物质生产进一步增长，欣欣向荣皆大欢喜。

不过皆大欢喜是妄想，资本的增殖总会碰到边界，社会化生产与私人所有制导致的分配问题，总会使生产相对过剩而消费不足，最终产生资本主义危机。而且物质财富的增长也有客观的资源能源的条件限制，科技的投入产出似乎也碰到了边际效应。总之之前的历史证明过，马列毛等先贤把它理论化，我按这个逻辑推论下去所得到的结论就是资本主义总会灭亡，社会主义取而代之。

但这不代表资本主义马上就会灭亡，社会主义马上就能取而代之。现实情况是，中国的资本主义实力强大，而50年-70年代末的中国的社会主义实践却以资本主义复辟而宣告失败。其他社会主义国家大同小异，最不堪的朝鲜甚至复辟出一个封建世袭制的国家。而广大第三世界国家并非苦于资本主义的发展，部落文明、食不果腹、衣不蔽体，这些地方更多的苦于资本主义的不发展。认清现实并非承认“宿命”，而是知道在现阶段的主要矛盾。太祖这种逆天的伟人，他能洞悉身后的历史发展轨迹，但他依然不能改变这一轨迹。他说只有“人民,只有人民,才是推动历史发展的真正动力”。这是陈述事实而非说我是人民的儿子什么的煽情之说。人民不是不食人间烟火的圣人，不是个个都是雷锋焦裕禄，不是没有七情六欲，不是不胆小贪婪。人民认识水平的提高，人类这个群体从动物本能的求生欲望到游戏规则下的占有的物欲，再到或许称为理想的社会主义的物质解放精神自由，都是依赖于生产力的发展的。社会主义也许不是物质丰富到要什么有什么的程度，但要求人类（人民）作为一个整体能约束自我，能限制自己的物欲而不像资本主义来释放它，那也必须是人类作为一个整体在资本主义的路上撞到了南墙，走无可走了，才会反思，才会掉头，才会整体的寻找一条新的道路。不如此的话，一时一地的“理想”，最终会被生产力制约的现实所击碎，反噬。太祖把他寄予人民的希望、信任与理想撒播下去，希望人民大公无私，希望人民团结友爱，希望人民坚持走社会主义道路。结果如何？这并非太祖的错，他不可能不知道这些，给江青的信里已经说得明明白白，发动文革的动机也能从侧面证明，他把他该做的和不该他这个时代做的事情都做了，“多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。”太祖不是儒家审时度势的明哲保身的“高明”政治家，他是一个唯物主义的、相信客观条件下的人的主观能动性的政治家，因而他义无反顾；人民则囿于客观条件：中国的工业化现代化程度，中国的封建历史包袱，中国贫穷的现实，都使得社会主义理想在现实物质利益的诱惑下不堪一击。改开势如破竹，这是资本主义的胜利，是客观生产力条件下人民自主的选择。空洞刻板的社会主义理论和理想败给了生动新鲜的牛仔裤和邓丽君，人民不是哲学怪物和苦行僧，而是鲜活的有血有肉的动物。60后们在他们青年的80年代如饥似渴的阅读和大肆宣扬的“人性”，就是对此的注释。如果有哪个“左派”将这些“世界是他们的朝气蓬勃的被寄予革命接班人”的青年们称作“革命叛徒或者社会主义叛徒”，那只能说这个“左派”过于幼稚的理想主义或者没学好左派的哲学。这是人民群众集体的选择，那么这就是历史必然的逻辑，虽然从某一个角度出发，可以将这种选择称为“复辟”，但否定之否定，本来就是马哲的哲学原理之一。

于是同样，现实的80后未必不能用自己的“利己”与所谓的“现实、没有（社会主义）理想”来背叛资本主义。生产力继续发展，社会化工业生产规模的进一步扩大，则越来越多的“利己”的80后会发现自己的“利己”碰到了永远无法突破的边界，资本所有者的“利己”会吞噬一切。生产力和生产关系的矛盾再也不可调和，斗争失败再斗争，“现实”的80后们或许就会感同身受很多50，60年代群众口中干巴巴的不甚理解的关于资本主义的哲学和政治经济学教条，就会重拾社会主义理想，或许还会在斗争与社会实践中发展出创新的理论，会将劳动、生产力发展、科技进步的动力由仍是动物性的“利己”推到“理想与自我价值实现”这种程度，这谁又能肯定的说不可能呢？更何况还有90后，00后呢，太祖说追求人类进步求得解放要有愚公移山的精神，怎么就固化而不发展了？

世界和人类社会的存在是不以人主观意识所改变的唯物的存在。认清客观存在的规律或部分规律是改造自然、发展生产力、求得社会进步的前提。也是对自己的未来、对中国的未来、对人类的未来报以乐观的基础，而非所谓的“认命”。

• 这个绝对是不对的