主题：【纪事】由教皇辞世说开去?教皇小传（一） -- 神仙驴

◎信号?教皇的贺辞

2001年10月教皇John Paul II在利玛窦到北京400周年国际学术研讨会的致词中，发出了改善与北京关系的重要信号。

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可惜，历史告诉我们，教会成员在中国的行为并非一无过失，这是他们的人性及其行为有限度的自然苦果，此外，他们的行动也常受到艰困时局的影响，其间交织着复杂的历史事件，及相互冲突的政治利益。还有神学上的纷争，激起反感，严重阻碍福音的宣讲。在近代历史的某些阶段，曾有过依恃欧洲政治势力的「保教权」，其结果常是限制了教会的行动自由，为在中国的教会带来了长期负面的影响。因此，各种时局与事件的交?纠结，阻碍了教会的前路，使她无法完全实现救主耶稣基督赋予她的使命，以谋求中国人民的福祉。

因这些过去的错误和缺失，我深感惋惜。我很遗憾，这些缺失在有些人心中造成了天主教对中国人民缺乏尊敬和重视的印象，认为天主教对中国怀有敌意。为了这一切，我向那些多少感觉到被天主教徒的这类行为所伤害的人们，请求宽恕和原谅。

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利玛窦神父写在他的《交友论》一书开端的那几句话，为今天，有新的适切性与重要性。他将希腊罗马的经典祖产及天主教信仰对友谊的省思移植到第十六世纪末叶的中国文化与文明当中，他把友谊定义为「我之半，乃第二我也」，故此「相须相佑，为结友之由。」

怀着对全体中国人民这种新而深刻的友谊，我期待及早建立起圣座和中华人民共和国之间交流与合作的具体途径。友谊借着接触、在喜乐和痛苦中同甘同苦、团结一致及互相援助而获得滋养。宗座诚愿做所有民族的朋友，与全世界每一位善心人士合作。

就历史而言，中国和天主教在某些方面的确不同，但绝非彼此对立。它们是今日世界上存在及运作最悠久的两个「机构」；性质虽有差异―― 一个是政治的、现实社会的；另一个是宗教的、精神的―― 两者却都拥有十亿的子女。毋庸讳言，圣座以普世天主教会的名义―― 我相信――也为了全人类大家庭的好处，祝望与中华人民共和国的当权者有某种形式的对话，一旦克服过去的误解，这样的对话能使我们为中国人民的福祉及世界的和平，携手合作。今日国际团体极其不安的时刻，要求所有的人都共同努力，一起建立并发展民族之间同情、友好及团结的关系。在这样的情势下，中华人民共和国与圣座之间关系的正常化无疑地会对人类的前途带来积极的影响。

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81岁的教皇，能有道歉的勇气和诚意――须知在教义上教皇是“永远正确”的――着实让人道声不简单。双方的关系，在缓慢的发展着。着急的不是北京，而是梵蒂冈。

◎信号?人大的选举

2003年3月，第十届全国人民代表大会第一次会议落下帷幕。人大领导人更换幅度达到2/3，新选出的人大副委员长，年龄多在70以下，而其中最年长者，他的身份引起了普遍关注，这就是傅铁山。

傅铁山

　　全国人大常委会副委员长。

　　男，汉族，1931年11月生，河北清苑人，无党派，大学学历。

　　1941年至1956年北京天主教备修学院、北京教区小修道院、大修道院、文声学院哲学系、神学系学习。1956年至1979年北京西什库教堂神甫，北京南堂神甫，北京教区神学院外语教师。1979 年至1992年天主教北京教区主教，北京市政协常务委员，中国国际交流协会理事、副会长，中国残疾人福利基金会理事，中国天主教爱国会副主席、教务委员会 副主任、主教团副团长。1992年至1998年中国天主教爱国会副主席，中国天主教主教团副主席兼秘书长，北京市天主教爱国会主席、教务委员会主任、北京 教区主教，中华海外联谊会常务理事，中国国际交流协会副会长，北京市人民对外友好协会副会长。1998年任中国天主教爱国会主席，中国天主教主教团副主席，北京市天主教爱国会主席、教务委员会主席、北京教区主教，中国国际交流协会副会长，北京市政协副主席。2003年3月在十届全国人大一次会议上当选第十届全国人大常委会副委员长。

这是中国天主教领袖，首度进入党和国家领导人的行列。傅铁山此前的两任（已故）中国天主教爱国会主席皮漱石、宗怀德，是早已无缘了。在人大常委会副委员长由九届的19位缩减到十届的15位时，“意外”的安排进了天主教人选，不能不说是中央有意为之。

简要回顾一下中国宗教领袖在国家领导人中的地位，我们可以看出这样一个脉络来。

中国当前，合法的全国性宗教组织只有7个：中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教主教团、中国基督教“三自”爱国委员会和中国基督教协会，代表着全国5大宗教团体。其中，佛教领袖的地位比较突出。达赖、班禅成为人大副委员长，有其宗教的因素（藏传佛教当然领袖），也有不可忽视的民族统战因素，其他类似如帕巴拉等不再赘述。赵朴初居士，1983年起连续当选为全国政协副主席直至2000年去世，但他在佛家中的地位早于1949年前便得到公认。这也当然受益于佛教在当代中国的第一大教的地位。赵朴老去世后，佛协会长一诚没有这份声望，加之帕巴拉仍然担任着佛协名誉会长的职务，足以代表佛教界，因而并没有补上这个遗缺。而作为中国土产宗教的道教领袖和伊斯兰教领袖，一直未能成为国家领导人，也是与其在国内影响力还不够紧密相关的。

基督教领袖进入这个行列，则是1989年3月，时年74岁的丁光训成为全国政协副主席。时至今日，90岁的丁老仍然活跃在政坛上。而当初补选他之后，海外媒体对此进行了一些评论，有一个观点即认为，是中国进行宗教外交以服务于国家利益的表征。而2003年傅铁山当选人大副委员长，便有推测认为中国在安排与梵蒂冈教廷的进一步交往。考虑到教皇John Paul II年过八旬，前往大陆传教的渴望又是如此迫切，中国任命傅便又有深意。这既是对傅本人、天主教爱国会的嘉许，又是对中国天主教土产政策的肯定与强调，还是有平衡宗教团体的意思，同时，也给梵蒂冈发出了一个信号，这里的天主教基本政策不会改变，若要突破，则请从你开始。

半年后，2003年10月，教皇擢升30位红衣主教，前面说过，有一位的名字是教皇“暗藏心底”的。此前一年，香港教区红衣主教胡振中去世，因而有消息认为是继任香港主教陈日君。但会否是另一位华人，这可能性倒也并非不存在。

(前几日草，销假后再续)