主题：【原创】时间结束，帝国开始 -- 真理

如果把马克思理论视为消除差异的理论，那是哈叶克的进路，将社会主义方案内含的自由、民主、平等之义削减为“平等”；

如果把差异作为社会冲突的根源，那是德内达的进路，将现代性内含的同一性和差异性的辨证关系刻竟割裂开来，从差异性入手构筑所谓后现化理论，其只看到一个存在差异的世界，却看不到差异所根植的同一性的存在，对元理论的探索和乌托邦的理想是人类精神思维的固有特质，也是人类思想进步的基本动力，因此，德里达最终也强调了“马克思幽灵”非在场的在场的不可避免性。

黑格尔的主奴辩证法存在巨大缺陷，以“他者”、“投射”叙事实际预设了一个形而上的先验抽象理念，这样的叙事模式只关注了逻辑，却丧失了历史以及对逻辑与历史的辩证关系的思考，用后现代的语言叫做共时与历时的关系，或者说空间与过程的关系。也就是说这一辩证法发生于思辩，对过程和过程的发生本源缺乏关注，比如主奴关系的发生本源是什么？其最终产生矛盾的根源是什么？以及这些矛盾是如何伴随过程而发生变化？这些变化与其发生本源（如资本与劳动的关系）是什么？这些都缺乏关注。因此黑格尔的主奴辩证法是一个封闭的体系，其本身就是反辩证法的。

哲学王是什么？哲学王就是此类做思想试验的，将纯粹形而上的模式强加于人类社会，其出发点是统治，其乌托邦的思维是缺乏对过程的关注，哲学王只关注存在于头脑中逻辑，然后试图人类社会的一切强行服从于这样的逻辑，历史在头脑中是不存在的。而毛的举措，是有很强的历史关联的。这一点可以参看剑桥中华人民共和国史。实际上，哲学王从来没有存在过，即使哲学家转行当上了政治家，只要他不是疯子，必然会回归对历史的关注。

而对于你说的“要识得历史兴衰，知道我们自己的历史地位。把一切诉诸虚伪道德原则的软弱抛弃，不要让这些虚假的东西迷惑了双眼。真正的正义不是人类那种虚弱的道德争论，而是滚滚的历史潮流。”这一段含有极强的历史宿命论的观感，要知道，就人性而言失去价值判断是不可能得到精神自足的，社会也将停止不前，人也将失去历史地位，因为“打翻一个旧世界”是人的价值理性不可停止的追求，而“建立一个新世界”过程中种种与价值理性发生背离的现象，只不过是人的功能理性一面对价值理性的抑制，逻辑与历史之间的冲突正是产生于“建立一个新世界”的过程中，这也是真正的左派至今面临的历史困境。“打翻一个旧世界”却是历史进步的基本动力。用巴迪欧的理解就是真正的历史事件发生了，真理才会出现，而这样的事件在他那儿是偶然的，是不可捉摸的“潮起潮落”，而在马克思那儿，这些事件是有其根源的，是同一性的河流之上的差异性的浪花。

有时，觉得悲观的左派其实只是右派的帮佣，而真正的左派应该象马克思一样乐观、象列宁一样顽固吧。妄论一段，见笑了。