主题：亨廷顿的宿命论魔咒：领导暴力革命越成功的政党自误将会越深 -- 隐字术

1、我所指的科学，如果您能避免“阅读症候”，那么应该理解，恰恰是在科学的那种希腊意义（即作为整体性的知识）而非近代自然科学的那种意义上展开的。

2、和1）有关您没有理解形而上学的悲剧性命运，而仅仅听从了基于某些意识形态宣教对它的平板化描述。形而上学长久以来的被妖魔化尤其是在某些马哲教科书的宣传中仅用其某一方面的特点进行概括（僵死的、教条的、刻板的或者非时间性），但是没有能看到形而上学本身所应当包含的理论内容。而这个内容根植在语言，根植在西方思想深处。所以那种宣称“摆脱形而上学”的说法纯粹就是妖孽。语言本身就是形而上学化的，一切历史性的东西在语词和书本中都是要趋于死亡的。马列研究者在没有认清“什么是形而上学”这个问题之前，就开始大呼号称“摆脱形而上学”了，可以说是很不负责任的表现。

对形而上学的主要内容做一个简要概述

形而上学（Metaphysik）意为超物理学或后物理学，起源于安德罗尼科编辑亚里士多德全集时把这样一些内容编在了《物理学》卷后，而这一部分主要内容被亚里士多德称为第一哲学（prima philosophia ）。就一般意义上以形而上学为基础的科学体系，最核心的内容是研究being qua being（即实体ousia,substantia，Sustanz）的学说，即Ontologie（希腊系词为to on）。确定了何谓实体之后依据主词和谓词的诸多连接方式按照种属关系的层级就形成了诸范畴（Kategorie，起源于述谓Praedikat）的体系。其中

1）形式范畴——构成了形式存在论的研究范围（包括逻辑学，神学，数学等）

2）质料性的范畴——构成了区域存在论（各种经验科学的原科学）

3）根据区域存在论继续划分，以致形成诸经验科学

4）以上整体共同构成科学或曰知识

这种西方思想的根本范式就在A ist B这样的判断模式中，即便号称“摆脱形而上学”的马克思主义也不得不让自己活动于其中，而必须首先回答什么是在马克思主义意义上的Substanz。

真的摆脱了？在我们把形而上学大致的样子摆出来之后，是不是并非您所想像的那个样子？

3、我怎么就无视了资本主义基本矛盾呢？实际上我既没把黑格尔当成神，也对马克思本着对所有严肃思想者最深的敬意来看待他的。您对我这方面的误解从某一侧面也表现了您意识形态优先的特点。

关于政治，我目前确实认为政治应当代替哲学，而哲学更多意义上是提供思想批判的资源。但是我对任何一种试图建立新形而上学的尝试仍然保持足够敬意，正如我以前多次指出的：人类需要形而上学和宗教（或曰意识形态）的安慰，并以此获得生活的希望和信心。