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主题:【原创】秦始皇和长生不老 -- cmmrc

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家园 你呀,是标标准准的“以己之昏昏 焉能使人昭昭”

你已经走了无穷远了!

抽象的说什么都没意思,抽象的说“道德”也没意思,这里说的“道德”的来龙去脉是这样滴:

第一步:当然是《江南水:堕落与辉煌齐飞——秦汉时代的一个诡异现象(1)》,江南水的全文我就不引了,你可以自己点击过去看,我只引个开头,他说:

提起中国历史,任何人都不会绕过秦汉时代。那个时代的农耕人建立的功业,影响了中国两千多年,也影响了整个东亚大陆的地缘环境两千多年(在可预见的将来,这影响应该还会持续下去)。这些影响,也许、可能、大概也向西波及到了欧亚大陆的其他部分。谁要是无视此番辉煌功业,可以判他个反人类罪,古人也是人嘛。

如果“内圣外王”是真理,那么创造如此煌煌伟业的人,就应该是一群高尚的人,纯粹的人,有道德的人,事实却是……

如果给中国历代排一个道德败坏指数榜,我认为,战国时代怎么着也能进前三名,甚至是坐头把交椅。在那个时代里,各大国都争先恐后的下调自己的道德下限。最终,压根儿就没有道德下限的秦国,东出函谷关,一统天下。真是应了那句话:树不要皮,必死无疑,人不要脸,天下无敌。

第二步:我看了《江南水:堕落与辉煌齐飞——秦汉时代的一个诡异现象(1)》觉得有必要替死了两千多年的秦始皇辩护辩护,我就说看来道德是一个相对的概念还不是常识呢,我就想起来我的这个老帖子,翻出来贴一下,也就顺便说几句焚书坑儒。

第三步:我在我的老帖子前还说了:

唉,可惜道德高尚的燕太子用女琴师的手的鼓励也没能使荆轲成功,春秋战国五百年的美好道德让“没道德底限”的秦始皇给结束了!

那时识字的人就是贵族了,或者说跟不识字的不是同类,不然孔子不必搞有教无类了,所以儒其实是上等人是政治家。当然了,那时也有穷识字的破落贵族,他们成为有钱有势的人们的食客也就完全是人家豢养的了。

因此,焚书坑儒时的“儒”是政治活动家,加上那时私人有武装,其实完全可以想象那些“儒”基本上就是准军阀或为军阀服务的政治势力。

燕太子用把荆轲夸赞的女琴师的手放在盘子里端给他道德吗?

说实再的,如果说孔子在教育上搞“有教无类”,而秦始皇在秦国搞的基本上就是政治上“有功无类”,也就是说秦国人政治上人人平等。

秦始皇搞的“有功无类”也就是政治上人人平等不道德吗?

秦始皇的郡县制结束了王公们的贵族地位,从那时起王公也只是给皇帝打工的打工仔,即便你是“世袭三公”也是打工仔,这不道德吗?

当然了,郡县制对王公贵族们和他们豢养的走狗们是不道德滴,这就是道德的相对性。

同样的,毛主席也结束了一些人的在中国社会和传统中国文化里的高人一等的地位。

当然了,今天的中国知识分子也只是雇佣劳动者了,这对那些高人一等的读书人或知识分子是不道德滴,这就是道德的相对性。

对敌人不道德就是对自己人道德,比如说秦始皇和毛主席。对敌人道德就是对自己人不道德,比如说宋襄公公。

这就是道德的相对性。

对一些人道德了,就对另一些人不道德了,除非这些人的利益是一致的,这就是道德的相对性。

对一些人道德了,也未必就是对这些人好了;同样的,对一些人好了,也未必就是对这些人道德了,“忠言逆耳,良药苦口”说的就是这个意思,这就是道德的相对性。

最后,就连“好”和“坏”都是相对滴,事物都是一分为二滴,对一些人好了也未必就是对这些人好了,对一些人坏了也未必就是对这些人坏了,这就是“好”和“坏”的相对性。

比如说毛主席就多次感谢蒋介石和日本鬼子,这就是“好”和“坏”的相对性。

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