主题：为什么中国发展容不得慢——《大目标》 作者访谈之一 -- 马前卒

其他的流派基本上最后只会变成类似于西方古典学的东西。

和政治话语迟早要分道扬镳，而目前官府即便试图利用，其地位也是极度边缘化的。可是回过头来看历史上的儒家，几时成为过政治上的边缘群体？儒家历来都是积极参与到政治生活中去的，丧失了政治维度的儒家多大意义上还能叫儒家呢？

成为宗教嘛？儒家超越性的层面不够，在传承中，以礼这个概念为核心，塑造了整个中国古代社会基本的社会伦理和政治规范。这个放到现代性条件下连当宗教都是不够的。宗教忽悠靠啥？基本都是靠超越性维度支撑的彼岸世界。上古圣王世界能不能算超越性的？有人是想这么论证的。由于考古证据的缺乏，那个世界可以往里塞的寄托确实不少，但是受现代性话语下的历史进步观的攻击，很难忽悠到人。

因此在我看来，汪晖把儒家思想作为一种重要对话资源，建立一种关于世界历史的宏大叙事，实际上是给儒家一条出路。只有这样，儒家思想才有可能仍然对人们来说是重要的，不可或缺的。否则你现在看看一般的小年轻，80后、90后，谁把儒家当一壶阿？整个人文社科领域都是西学话语强势。西学话语固然有其内在的不可调和的矛盾和悖论，但是架不住声势浩大阿。中国人如果不主动把自己的思想资源拿出来作为塑造世界历史的重大材料，那么别看肤浅的自由主义如何矫情，城头插满它的大旗其实是不难想象的。