主题：为什么中国发展容不得慢——《大目标》 作者访谈之一 -- 马前卒

首先，科学和科学主义不是一回事。在你的表述中，这两个概念有所混淆：

你这里说的是科学技术，而非科学主义。

科学主义在汪晖哪里的表述，根据论述对象的不同，存在一定差异。但是这里很难说汪晖“否定”了“科学主义”，汪晖倾向认为“科学主义”存在“解放”和“控制”的两重性，而评价现代中国思想中的科学因素，并不是明确对科学本质的理解，而是要根据特定历史条件和社会因素进行历史的考察

其次，《现代中国思想的兴起》这套书，首先是作为一本思想史来面向读者。科学主义必须还原到现代中国思想史中的。正如汪晖自己的阐述：

这里顺便说下，福柯正是在思想史这一角度被引入汪晖的写作中，自从福柯的知识考古学出现以后，思想史的写作发生了很大变化，以往的思想史写作，包括中国的学案，更多的注意理清思想的传承脉络，这一点熟读中国思想史的人应该很熟悉，基本就是辨别谁是谁的门生弟子，谁是今文谁是古文之类，而福柯更专注于厘清话语与历史场景之间的关系，而非概念的更迭。这样的思想史写作方式影响很深远，除了汪晖，其它像余英时的《朱熹的历史世界》，与他此前的著作就有所不同。

第三，资本主义的法权体系，其实汪晖着力批判的东西。比如在给《反市场的资本主义》一书写导言的时候，汪晖就有洋洋万言的评述。