主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

秃黑鲁·帖木儿汗在苏非派长老贾拉里丁和其子额什丁和卓的劝喻下皈依伊斯兰教，又胁迫其属下16万蒙古人集体人教，揭开了新疆境内第二次伊斯兰教大规模传播的序幕。

不久，额什丁和卓在秃黑鲁·帖木儿汗的支持下，率领由50多名毛拉、伊玛目等组成的传教队伍进入库车展开宣教活动。他们以可汗的名义号召居民皈依伊斯兰教，对于自愿加入者，给予布施、撒乃孜尔等奖励，并承诺减免赋税，保护人身财产安全等。不愿放弃佛教信仰的僧侣遭到迫害，或被杀或被流放，有些佛教徒则逃往吐鲁番等地避难。寺庙被捣毁，经书被焚烧。在这种形势下，库车居民不久就改信了伊斯兰教。

黑的儿火者汗举行圣战亲自攻占了契丹（中国）的两个边陲镇哈刺和卓和土鲁番，强迫当地居民皈依伊斯兰教。

维吾尔族民间手抄本文献《额什丁和卓传》对这一事件有更详细的描写：这次战争之前，额什丁和卓曾派遣其子阿布·纳赛尔丁去哈刺和卓传教，秘密发展了一批信仰者。当黑的儿火者汗率军攻打哈刺和卓时，阿布·纳赛尔丁率众作为内应策应攻城，在城内放火。传记说，哈刺和卓城被围了三层，城内军民顽强抵抗来犯者，战斗很激烈，但未能抵挡住穆斯林军队的进攻。城破之后，军队到处破坏、抢劫。与此相反。在后来进攻吐鲁番城时，居民完全放弃了抵抗，开城纳降。哈剌和卓曾为高昌回鹘国治，“昔日人烟唯多，僧堂佛寺过半”。经过这场战争，建筑被毁，居民流散，迅速零落。吐鲁番城没有遭到大的破坏，佛教也保持了一段时间。后来该城又成为整个地区伊斯兰教的统治中心而逐渐繁荣起来。

考古学证据表明：吐鲁番一带佛教建筑、洞窟等被毁或被遗弃的年代均在元、明之际，佛教遗址的考古挖掘发现，人为破坏的痕迹十分明显。如被撕得粉碎的经书与被屠杀的僧人的血凝结在一块儿，有些经卷埋在坍塌的寺庙下面，并有焚烧的痕迹等。

黑的儿火者汗占领吐鲁番以后，又率兵攻打哈密、巴里坤等地。明朝在这里驻有军队。据《额什丁和卓传》说 “战斗十分激烈，打了28天”。最后，黑的儿火者汗和阿布-纳赛尔丁都被明军打死，穆斯林军队遂退回吐鲁番，明军还俘虏了lOOO多名穆斯林士兵，把他们编成一个艾玛克遣送到甘肃境内 其后代成为当地回族的一部分。黑的儿火者汗葬在吐鲁番燕术什地方(汉译名盐泽)．当地群众称其墓地为“殉教者的麻扎’。陈诚在《西域番国志》记载说：“盐泽在崖儿城西南 ．城中有高冢二处．环以林木，周以墙垣．盖故国王黑的儿火者夫妻之坟．坟近有小冢．云其平亲呢爱之臣从葬也。（应当就是阿布-纳赛尔丁）”此处遗址对黑的儿火者汗进攻吐鲁番和哈密的事件，也提供了一个证据

不过必须指出的是，这一时期新疆及中亚一带史书的准确度是远不及中国中原地区的。象 也里牙思火者的死因（自己病死还是被哈马儿丁杀死）、时间都是有争议的，黑的儿火者的死亡原因和时间也不是很确定，《拉失德史》甚至说他死在帖木儿之后（明史上他是死在帖木儿之前）。

明军虽然没有被东察合台汗国打败，但由于国内的问题，边防线不断后撤，明中叶终于撤退到嘉峪关一带。哈密一带被黑的儿火者的后代羽奴思汗占领，新疆佛教终于推出了历史舞台。

幸亏当时的西蒙古一带被瓦剌人割据，黑的儿火者的后代歪思汗（他的名字和伍外斯是一样的，只是翻译不同）也要圣战，却三次被也先打败活捉，最后把自己的妹妹献给也先，也先才放了他。