主题：【原创】不应错过的《赛德克﹒巴莱》 -- 天煞穆珏

原来，他们是自由的，有自己的猎枪、自己的猎场、信仰和文化。

后来：

武器只允许拥有猎刀，枪只能偷偷埋在地下（起义的时候挖枪才发现枪已经锈得没法用了，火药靠火柴收集），平时打猎只能向日本鬼子借枪。

男人被迫出劳役，挣不了钱不说，连木料有磕碰、在山路上摔丢了木料也要被罚。

赛德克部落的男人的社会地位尚且如此，更何况女人呢？

女人去当保姆，“笨成这样，还想嫁人结婚？”、“生番就是生番”

连请日本警察喝酒，也会因为歧视，而引发冲突。

百度一下，那时常有高山族妇女被欺凌，被始乱终弃的现象，而她们的父兄们又能如何？

这样的环境、这样的社会地位，反抗是正常的。

而这种反抗，在血洗了雾社运动会以后，由莫纳.鲁道说出了反抗的意义：祖先的猎场，已经守不住了，但是我们不能没有骄傲，要让牺牲的人，带着骄傲，回到祖先的身边。

在说服另一个结盟部落参加反抗的时候，也是这个理由，即便大家都知道，这是一条黄泉路。

既然部落的男人们已经决定，为了荣誉和活着的意义而反抗、而死，那么失去了男人的女人和老幼，还能依靠谁？活下去的意义是什么？妇孺们死后，是省下了粮食，但根本的原因是：在这样的社会里活着，还不如勇敢的死去，自豪地回到祖先的身边。所以，当莫纳.鲁道对自己的妻子端起枪时，他的妻子是含泪微笑着面对。

片头和片尾各有一段描写山上的樱花绚烂绽放的情景，可谓是“人间四月尽芳菲”，让日本鬼子连连赞叹。但对于赛德克部落，美好也罢，忍耐也罢，雾社的四月如是这样的人间，不必留恋，不如归去。