主题：茗谈（90）：两岸会商和南先生 -- 本嘉明

近代因西方文化冲击，佛教衰微。近代佛学的复兴，因西学东渐，即使在家居士如杨仁山、欧阳竟无等，非佛教徒的如汤用彤、梁启超等，多为知识分子，受西方文化的影响，把西方学术带入佛学研究，自不待言。积极方面不说，弊端是，学者把佛法当作一种学术研究，违背了佛法的根本。佛学研究，可以把佛法名相剖析清晰，学者却未必有多少佛道上的体悟。真心向佛者，不是为了学习一门学术，增长一些见识，学到一种文化，只是在认识上得到益处。真心向佛者，应如释迦牟尼一样，为了解决人生生死的这个根本问题，真修实证，为身心解脱而学。

学者的佛学研究，于修佛者，参考价值肯定有的，但也要根据自己的实证，予以甄别。如汤用彤、吕澂，佛教界也承认的。如梁启超，有些说得很好，但有些谬误贻害影响很坏。同期僧人，如天台谛闲、净土印光、禅宗虚云、律宗弘一，论著亦不少，足堪景从，于真学佛者，更具学习奉行的价值。

汉传佛经的翻译，是直接或间接（西域佛文化地区）从梵文经典而来。翻译规模世所罕见，是由国家集中佛教精英，集体翻译的。成立有专门的译场，分工合作，有些译场人数达数千人。汉传经典翻译后，原来的梵文本，到现在一本也找不到了。因为中国文化本来就博大精深，有这种自信，能够把梵文经典翻译好，而不必保留梵文原本。这种作法当然不为学术思维重的西方学者所喜。但西方对巴利文经典的研究，也就是学者个人喜好，以个人之力，相较汉传国家规模化的集体翻译，优劣立判。随着汉传佛教在西方有不断传播，西方学者的逐渐理解，自然就不会纠结于这种琐微之处。我们不必妄自菲薄。