主题：【原创】赫克托耳史 -- 赫克托尔

约书亚首次出场在《出埃及记》，为了搞清为啥出埃及，还得说以色列人怎么入埃及的。上帝制造了人类始祖亚当，人类繁衍生息，越来越多，干了不少上帝看着不顺眼的事情，发了一场大洪水，除诺亚及其家人之外的人都死绝，诺亚有子三人：闪、含、雅弗，人类都是他们哥仨的后代。闪的后人传到亚伯拉罕，阿拉伯文叫易卜拉欣，生子两人，庶长子是以实玛利，阿拉伯人叫伊斯玛仪，被亚伯拉罕赶出家门，成了阿拉伯人的祖先；嫡子叫以撒，是犹太人的祖先。以撒之子雅各(Jacob)曾经与神摔跤，得了个外号叫以色列，意为与神摔跤者，所以雅各的后代叫以色列人。雅各有两妻两妾，生下12个儿子，构成以色列人的12个支派。其中最重要的是4个，他们都是两位妻子生的：利未(Levi)、犹大(Judah)、便雅悯(Benjamin)、约瑟(Joseph)。

约瑟在兄弟们中倒数第二小，仅仅比便雅悯大，因为聪明伶俐最得雅各的宠爱，引发了哥哥们的嫉恨，找个机会把约瑟卖给一伙以实玛利人商人，实玛利人(Ishmeelites)就是以实玛利的后代，就是阿拉伯人。约瑟被卖到埃及做了奴隶，这天埃及法老做了个怪梦：有7头肥壮漂亮的母牛从河里爬上来，接着又有7头干瘪丑陋的母牛出现，把7头肥牛吃了。法老醒来找约瑟解梦，约瑟说前面的7头肥牛喻意埃及即将出现7个大丰收年，后面的7头瘦牛喻意紧接着7个歉收年，瘦牛吃掉肥牛，意为后面饥荒造成的危害超过前面丰年获得好处。法老大为信服，让约瑟【治 理 埃 及 全 地】，约瑟便巡行全国，收购丰年生产的余粮。七个荒年来临时，埃及和埃及之外的广大地域都遭了饥荒，只有埃及和约瑟手里有粮。看到这，笔者以为荒年到来时，约瑟会把存粮发放或贱价卖给埃及灾民，后文表明笔者太善良了，约瑟要求埃及人用银钱买粮，这样埃及人的财富都归了法老和约瑟，饥荒还在继续，约瑟又用存粮换来埃及人【一 切 的 牲 畜】，最后是【埃 及 所 有 的 地】，七年饥荒结束时，除了祭司之外，其他埃及人的所有银钱、牲畜、土地都归了法老和约瑟。

雅各和另外11个儿子所居住的迦南地也遭了灾，只能去埃及逃荒，与约瑟相认，从此雅各及其子孙—即以色列人来埃及，被正在宠信约瑟的法老安置在歌珊(Goshen)定居。雅各活了147岁，临终前给约瑟的两个儿子祝福，这俩孙子的老大是玛拿西(Manasseh)，老二是以法莲(Ephraim)，祝福时雅各的右手放在老二以法莲的头上，闪族人以右为尊，所以以法莲虽然是老二，地位却高于哥哥玛拿西。在阿拉伯文化中，右手也高于左手，例如伊朗塔希尔王朝(Tahirid dynasty, 821～873)的太祖塔希尔(Tahir ibn Husayn, 821～822)，是个独眼龙，双手使用宝剑，杀人如麻，哈里发马蒙送给他一个绰号，叫做“助勒叶米奈因”(Dhu’l-Yaminain)，意为“两手俱利者”，有一位诗人称他为“缺一只眼晴、多一只右手”的战士。《伊朗通史》对“助勒叶米奈因”提供了另一个解释，哈里发马蒙册立王储后，召见塔希尔来朝见，塔希尔把自己的左手放在王储的手中说道：我的右手表明我在呼罗珊效忠于马蒙。按黑衣大食的习惯，臣子在宣誓效忠时，右手表示忠于哈里发，而左手表示忠于王储。王储把此事讲给马蒙听后，马蒙哈里发说我把塔希尔的左手亦当右手，以表明并不降低对王储的效忠价值。

加兹尼王朝最伟大的君主马哈茂德(999—1030年)，被哈里发嘎迪尔(991—1031年)赐予称号“国家的右手”(Yamīn-al-Dawlah)。不难识别出，阿拉伯语中的右手叫亚敏(Yamin)。

雅各还对约瑟说：【你 在 埃 及 地 所 生 的 以 法 莲 和 玛 拿 西 这 两 个 儿 子 是 我 的 ， 正 如 流 便 和 西 缅 是 我 的 一 样】，等于以法莲、玛拿西两个孙子获得了与雅各儿子们相当的地位。从此玛拿西、以法莲两个【半支派】获得了与其他11个支派相当的地位，以色列人12个支派也可以算作13个支派。

随着时光推移，寄居在埃及的以色列人越来越多，【生 养 众 多 ， 并 且 繁 茂 ， 极 其 强 盛 ， 满 了 那 地……以 色 列 人 多 起 来 ， 极 其 强 盛】，引起埃及人和法老的不安，便下令处死以色列人的新生男婴。有家利未人生下个男婴，不敢养活，做了个蒲草箱(ark of bulrushes)，将男婴放进去，搁在河边的芦苇丛中，被法老的女儿拣去做了儿子，取名为摩西(Moses)，意为“从水里拉出来”。类似的故事古巴比伦就有，阿卡德人(Akkadian Empire)人的太祖萨尔贡大帝(Sargon of Akkad, 2334～2279 BC)，也是被母亲偷偷生下来，再放进小船漂流走，最后被好心人捡到收养的。

摩西在埃及宫廷中长大，接受过系统的王室教育，学历和见识非其他以色列人可比。摩西长大成人，看到一个埃及监工虐待以色列人，愤而杀之，随即逃亡国外，顺便娶妻生子。这天摩西给岳父放羊，遇到上帝显灵，张嘴就叫他名字摩西，要他带领以色列人出埃及，去应许之地(Promised land)、流着奶与蜜的迦南。摩西说这事得找法老谈，我是谁啊，能见到法老吗，以色列人会相信我的话吗，他们要问我见到了哪位大神，我该怎么回答？上帝回答：【我 是 自 有 永 有 的】(I am that I am)。

说到这，还得介绍一下闪族神话的特点。闪族诸神，包括未来的真主，都有很多名字，对应该神的某种特性。神的名字是神的隐私，如果被凡人知道，则将受制于人，反之如果神知道人的名字，人就要听神的差遣。上帝对摩西说的第一句话是：【摩 西 ， 摩 西……我 在 这 里】，摩西的名字被上帝知道，陷入全面被动，摩西很聪明，反戈一击想问上帝的名字，又不方面直接问，拐弯抹角以以色列人的名义问，上帝的回答很巧妙，希伯来文写作【Ehyeh-Asher-Ehyeh】，英文翻译成【I am that I am】，和合本译作【我 是 自 有 永 有 的】，没有直说自己叫耶和华。双方的斗法以摩西的完败告终，摩西只能老老实实做上帝的奴隶或代理人。为了便于摩西办事，上帝赐给摩西一根神奇的拐杖和强大的口才。

回到埃及，摩西已经80岁高龄，一面用口才说服广大以色列人跟着自己走，一面用拐杖和法老手下的巫师们斗法。值得注意的是，摩西施展的神通，法老手下巫师的大多也能做到，只不过摩西的神通略高，所以有人认为摩西也是个巫师或魔术师，他的本事是在埃及王宫中学的，在逃出埃及之后又经过勤学苦练，水平比埃及巫师更高明。经过几番斗法，法老终于同意摩西率领以色列人出埃及，去迦南地。

按常见的说法，出埃及有内外2大原因：

1 埃及法老拉美西斯二世欺压以色列人做苦工，或者说拉美西斯二世是个暴君。

2 上帝让摩西做代理人，引导着以色列离开暴君，踏上心目中的家园。

美国前总统罗斯福用一句话概括曰：【反抗暴君就是服从上帝】，听起来很普世，很悲壮，很……

不过仔细读《圣经》，就发现没这么简单。80高龄的摩西非要带着以色列人走，动机如何暂且不说，先说被领导的以色列人的想法和做法。按前面的说法，以色列人受到埃及人的压迫，被迫做苦工。但是在做苦工之前，以色列人在埃及从事什么行业呢？

《创世纪》明确指出，雅各和子孙们在埃及从事畜牧业，养羊为生。住在歌珊地(land of Goshen)，此地的位置不详，从后来以色列人出埃及途经红海来看，应该在距离红海不远，即尼罗河三角洲的东部。《创世纪》中，约瑟对家人说：【你 们 可 以 住 在 歌 珊 地(land of Goshen)， 因 为 凡 牧 羊 的 都 被 埃 及 人 所 厌 恶】。尼罗河三角洲是高度发达的农业区，既然埃及人厌恶牧羊人，那么安置身为牧羊人的以色列人的歌珊地，应该在尼罗河三角洲的外面。综上所述，我认为歌珊地在埃及东北部，红海海岸和苏伊士运河附近，农业区的外围。再结合牧民通常尚武好斗，组织动员能力强，以及以色列人出埃及时严密的组织，我认为以色列人是个尚武的、有组织的民族，在埃及东北部为埃及守边，对抗东方沙漠中的游牧民。

处于这样地位的民族，古今中外都不少，比如为两汉服务对付北匈奴的南匈奴，为金国服务对付草原民族的汪古部，他们的结局，不是被同化就是叛变。在法老拉美西斯二世的统治下，以色列人从吃香喝辣、地位较高的军人，变成工地上搬砖头的工人，地位下降很多，产生不满情绪，完全可以理解，但这些不满情绪就能导致出走吗？

先看埃及人做工人的处境，从下文能看出，至少犹太人吃的不错。他们在出埃及的路上对摩西抱怨说：

11:5 我 们 记 得 ， 在 埃 及 的 时 候 不 花 钱 就 吃 鱼 ， 也 记 得 有 黄 瓜 ， 西 瓜 ， 韭 菜 ， 葱 ， 蒜 。

这苦工即使累点、地位低点，至少不是不能忍受。

再看出逃的行程。埃及正处于拉美西斯二世统治的黄金时期，否则也不会有这么多工程，肯定要追杀这帮叛逃者，事实也是如此。前方还有堵截，就是摩西遇到的第一个战役，对付老仇人亚玛力人，大概他们是犹太人做边军的主要目标，如果犹太人是南匈奴，亚玛力人(Amalekites)就是北匈奴，肯定不会让老冤家以色列人轻易通过，前有堵截后有追兵的恶劣局面下，很可能亡族灭种。

最后看目的地，应许之地(promised land)迦南地，是留着奶与蜜的土地，可不是无主土地，有很多民族和国家了，以色列人有信心和能力取而代之吗？

综上所述，如果我是个普通以色列人，权衡利弊之下，我多半不会跟着摩西走，去什么莫名其妙的应许之地，还不如给法老干活呢，好死不如赖活着，何况活得并不赖。显然，摩西和以色列人不是一条心。摩西的权力基础很薄弱，他要控制以色列人，还有很长的路要走。别以为他出了埃及，就成了犹太人的国王，可以为所欲为。

摩西带着以色列人走，耍了很多手腕和魔法，前后有 10 大神迹，最后一个是杀掉埃及所有头生子，包括牲畜的第一个孩子，埃及人怕了，求法老让摩西带着以色列人滚蛋。就这样，摩西如愿带着人走了。刚走不远，埃及人就追来了，摩西再度施展神迹，分开红海，以色列人过去，埃及追兵被合起来的海水淹死，再也不追了，以军兵不血刃的摆脱了强大的追兵。2000多年后，英国人排犹，据说让犹太人走过英吉利海峡，说你们学习摩西，施展神迹把北海分开啊。

我们看地图，犹太人出埃及走西奈半岛，怎么会过红海呢，至于红海能不能分开切不论。过红海的问题足够写一篇博士论文的，学者们有很多考证，我只说我的看法：现在的以色列干旱的很，根本不是留着奶与蜜，出埃及时气候温暖，红海的面积比今天大，现在西奈半岛上有若干湖泊，当时湖泊可能更多，或者与红海连为一体。

过了红海不久，以色列人遇到老冤家亚玛力人，摩西让约书亚领兵打仗，他站在山头上观战，每当他举起上帝赐予的拐杖，以军就占优，他放下就吃亏。估计这根拐杖挺沉的，长时间举着胳膊疼，只能时举时放，导致以色列人无法获胜。最后摩西的哥哥亚伦(Aaron)和另一个人左右扶持着他的双臂，不让放下，这才胜利结束了战役，取得了出埃及以来首次战役的胜利。

说到这，约书亚(Joshua)终于出场了，先介绍一下他的背景资料。以色列人入埃及，是托了约瑟的福，所以在埃及期间，约瑟支派混的最好。约瑟的2个儿子，老大玛拿西，老二以法莲，各算一个【半支派】。《圣经》提到约瑟支派时，通常当做两个支派分开说，法莲支派在前，后说玛拿西支派。约书亚出自约瑟支派、以法莲半支派。

约书亚一词与上帝的名字耶和华(Jehovah)有关，意为【耶和华是拯救】(Yahweh is salvation)，约书亚的另一种转写是耶稣(Jesus)，所以约书亚和耶稣是同一词汇的不同写法。

《民数记》第一章，有详细的各支派人丁数量，最强的是犹大(Judah)支派，有【从 二 十 岁 以 外 ， 凡 能 出 去 打 仗 ， 被 数 的 ， 共 有 七 万 四 千 六 百 名 】。以法莲和玛拿西两个 【半支派】，分别有4.05万和3.22万男丁，合计7.27万 人。所以犹大、约瑟支派是最强的2个支派，都超过 70000人，第三名只有 6万多。以色列全族的男丁，除了摩西所在的利未人，共有60.355万。

这里所说的万，对应 10 千(thousand)，这个千有不同解释，从希伯来文原文来看，有家族、家庭的意思，否则以色列有 60 万男丁，比埃及全国的兵力还多，哪里敢追。

摩西要控制以色列人，必须首先拉住犹大人和约瑟人，他从中各选了一个代表做助手。有人会问了，摩西出自利未人，为啥不扶植利未人呢？

我认为有2个原因。一是利未人没有能人，摩西的头号亲信是哥哥亚伦(Aaron)，摩西出埃及时已经 80 岁了，亚伦更老，从后面的表现来看，亚伦的能力稀松，立场不坚定。摩西的姐姐也反对摩西，摩西的族人不仅不成器，反而多次给摩西添乱。二是利未人人数少或战斗力差。摩西规定利未人世代做祭司，不交税，受其他支派供养。《民数记》查点各支派人数时，特意说

1:47 利 未 人 却 没 有 按 着 支 派 数 在 其 中 ，

1:48 因 为 耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ，

1:49 惟 独 利 未 支 派 你 不 可 数 点 ， 也 不 可 在 以 色 列 人 中 计 算 他 们 的 总 数 。

利未人不打仗、不交税，只伺候上帝和约柜，不需要检点数量。总之摩西指望不上同胞利未人。

在约瑟人中，摩西选中了以法莲半支派的约书亚，后者成了摩西的铁杆亲信，摩西啥事都不背着他，而且能看出来，摩西与约书亚的关系是逐渐密切起来的。在最强大的犹大人中，摩西重点关照迦勒(Caleb)，此人的戏份不多，却也很重要，后面会说他。总之，摩西一面拉拢迦勒，一面防着他，不让他进入权力核心。

亚玛力人战役后，约书亚作为有功之臣进入权力核心，与摩西、摩西的哥哥亚伦构成了铁三角。不过战后的日子并不好过，以色列人怨气冲天，不断向摩西抱怨沙漠里缺吃少喝，埃及多么多么好。作为空降干部，摩西缺少基本盘，只能对以色列人不断怀柔。大家饿了，他让上帝降下吗哪；缺水，他用上帝给的拐杖在石头上一戳，石头上出水。水苦而咸，他用树枝把水弄甜。最玄乎的是，以色列人要吃肉开荤，摩西让上帝送来一大批 鹌鹑，让大家吃的【鼻孔里喷出肉星】。

总之，以色列人要啥摩西给啥，摩西在满足群众要求之前，当然少不了用上帝压人，可还是满足了群众的要求。马基雅维利说过：君主最好能同时被爱戴和畏惧，鉴于两者难以共存，如果非要保留一个，还是畏惧更好(one would like to be both the one and the other; but because it is difficult to combine them, it is far safer to be feared than loved if you cannot be both)。摩西此前做的，主要是给以色列人好处，就是希望被爱戴，但这不能解决根本问题。

直到有一天，摩西决定改变被动局面。摩西以上帝的名义，要求以色列人洗澡洗衣服，以色列人沐浴斋戒，诚心祈祷了两天，第三天，出事了，西乃山上开了锅

19:16 到 了 第 三 天 早 晨 ， 在 山 上 有 雷 轰 ， 闪 电 ， 和 密 云 ， 并 且 角 声 甚 大 ， 营 中 的 百 姓 尽 都 发 颤 。

19:17 摩 西 率 领 百 姓 出 营 迎 接 神 ， 都 站 在 山 下 。

19:18 西 乃 全 山 冒 烟 ， 因 为 耶 和 华 在 火 中 降 于 山 上 。 山 的 烟 气 上 腾 ， 如 烧 窑 一 般 ， 遍 山 大 大 地 震 动 。

19:19 角 声 渐 渐 地 高 而 又 高 ， 摩 西 就 说 话 ， 神 有 声 音 答 应 他 。

雷电云烟等等啥都来了，显得很可怕，很惊悚。此前数百年，那时犹太人还没入埃及呢，上帝对某地人类很愤怒，天降硫磺和大火，灭了索多玛、蛾摩拉两座城市，可见上帝玩这套很熟练。摩西说上帝显灵了，我要上山见上帝，只有哥哥亚伦跟着我去，别人不许靠近西乃山，否则必死无疑，【不 可 上 山 去 ， 也 不 可 摸 山 的 边 界 ， 凡 摸 这 山 的 ， 必 要 治 死 他 】。摩西上了山又下来，向民众传达上帝制定的诸多规则，比如周日是安息日，不许工作

20:9 六 日 要 劳 碌 作 你 一 切 的 工 ，

20:10 但 第 七 日 是 向 耶 和 华 你 神 当 守 的 安 息 日 。 这 一 日 你 和 你 的 儿 女 ， 仆 婢 ， 牲 畜 ， 并 你 城 里 寄 居 的 客 旅 ， 无 论 何 工 都 不 可 作 ，

还有法律原则，类似约法三章中的杀人偿命、伤人者偿创。

21:23 若 有 别 害 ， 就 要 以 命 偿 命 ，

21:24 以 眼 还 眼 ， 以 牙 还 牙 ， 以 手 还 手 ， 以 脚 还 脚 ，

21:25 以 烙 还 烙 ， 以 伤 还 伤 ， 以 打 还 打 。

说完了这些，进入正题了。上帝又让摩西和约书亚上西乃山见自己，亚伦也没资格。摩西在山上呆了 40 昼夜，上帝给摩西制定了10条规则，号称【摩西十诫】，是犹太教最重要的法规，上帝用手指写在石板上面，交给摩西拿下山。上帝还规定，这石板要放在个柜子(Ark)里面，叫【约柜】(ark of the covenant)或【法柜】(ark of the testimony)，约柜的形状、材质等等，都做了明确规定。

25:17 要用精金作施恩座(施恩或作蔽罪下同)，长二肘半，宽一肘半。

25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。

25:19 这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。

25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。

25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。

基路伯是一种长着翅膀的天使，约柜的特征就是这俩基路伯。休息时存放约柜的帐篷，叫做会幕(tabernacle of the congregation)。上帝规定，约柜世代由亚伦及其后代打理、祭祀。

摩西在山上呆了40天，山下的以色列人也没闲着，忽悠亚伦造了一只金牛犊，然后对着它朝拜，亚伦没有任何抵制，直接同意并制造了金牛犊。摩西带着石板和约书亚下山，约书亚作为一个军人，耳聪目明，先听见营中喧嚣，似乎在打仗，摩西说不是，走到里面发现大家祭拜金牛犊，气炸连肝肺、咬碎口中牙，一怒之下把上帝给的石板摔碎了：【便 发 烈 怒 ， 把 两 块 版 扔 在 山 下 摔 碎 了】。可见上帝的东西也不够坚固，很容易受伤啊。

摩西显然有了什么仰仗，第一次在以色列人面前表现出金刚怒目的一面，把金牛犊磨碎，让众人喝下去，又利用嫡系利未人对政敌搞了大清洗，杀了3000人。注意，参与制造金牛犊的亚伦没事。

大屠杀之后，摩西再度上山，上帝又造了2块石板给摩西，这次还好，没摔碎。摩西按上帝的旨意制造了约柜，从此摩西有了法宝。第二次上山和下山，与第一次相比有两大区别，一是只有摩西上山，约书亚留下山下震慑以色列人，二是摩西下山时脸上发光了

34:29 摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。

34:30 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。