主题：春秋左传注读后04断章取义 一 -- 桥上

巫师右手指间夹着八根小竹棍，左手数着前面摆的一组组四根一组的小竹棍，数了下来，只有七组。这是比较少见的，巫师虽然有点疑惑，但还是告诉身边的人：这是阴爻，和前面的两个八组的阳爻加起来是艮卦（八八七=001），代表“少男”。

接着，巫师把所有五十根小竹棍收拢起来，开始下面三爻占筮操作，第一爻操作完，又得到七组，也是少见的阴爻，巫师隐隐觉得有点不安；再搞一遍，得到八组，这回是阳爻；最后一遍，剩余的小竹棍是九组，又回到常见的阴爻。

关于占筮过程，高亨先生有解说，见：http://www.talkcc.com/article/3712497 。

巫师虽然还想着前面两组少见的阴爻，但还是高兴地告诉身边等待的人：这回是离卦（七八九=101），代表“中女”。离卦加上前面代表“少男”的艮卦是“旅”卦（八八七七八九=001101）。“小伙子们，你们这次出去会遇见年龄大些的姑娘。”

这是三千年前，实际上是将近四千年前，当时黄河南边的“商”人部落，正准备赶着一大群牛出门，去与北方部落交易，换回玉石等各种珍稀物资。因为这次牛群规模大，部落首领“亥”要亲自出马。“亥”有个弟弟叫“亘”，本来这条路线是由“亘”负责的。

“商”人部落源出漳水，所以他们取“章”字经过某种变形的“商”作为族名，“商”人不但会养牛养马，还会让牛马拉车。到了“亥”当上首领以后，又想出了个主意，就是赶着牛群去向远方的部落交易，用牛换回别的部落的好东西。由于这种交易，“商”人越来越富裕。

“商”人本来就善于养牛，他们占卜也常用牛肩胛骨，后来他们祭祀时甚至用上百头牛，他们最初的商品也是牛，他们就是当时的牛仔。后来有成语：行商坐贾，商人专指流动做买卖的人，最初应该就是指“商”部落的人。千年以后春秋时代的“商”人弦高也还是赶着牛群去交易。

今天说到牛仔，就是指一百多年前美国的牛仔，所谓cowboy，流行说法说他们是养牛的人，但我感觉牛仔并不单纯养牛，他们还会从牧场长途赶着牛群去卖掉。他们干的活和当年的“商”人差不多。说不定，美国牛仔是山寨了中国牛仔。

“商”人走南闯北，见多识广，走到哪里就在哪里作客，各地的人们一般都欢迎他们，但搞不好也会有冲突，这方面也可参考后来美国牛仔的作派。当然“商”人在当时代表的是先进生产力，在文化上的地位不是美国牛仔可比的。

再回到三千多年前，“亘”一直在走这条经过有易部落向北的路线。就像有些美国牛仔一样，“亘”在别人的地盘上也不老实，常常和人家的姑娘搞到一起，是个惹祸精。一直以来，“亘”和有易的小伙子们颇有些小恩怨，他也吃过亏，但他不在乎。

由于去远方交易很容易闹乱子，所以“商”人每次出发之前都会让部落的巫师卜筮，看出行是不是吉利，本文开头就是这次他们出发前的一次占筮。巫师宣布占筮结果，大家哈哈一笑。打哈哈归打哈哈，那位巫师心里还有点不放心，心说我这回怎么出了两次七组的阴爻呢？尽管不放心，但他也说不出什么，“亥”和“亘”他们还是出发了。

一路晓行夜宿，中间还渡过了黄河，这天，“亥”和“亘”他们来到河北岸的有易部落，在那里借宿。“亘”领上“亥”又钻到有易酋长白胖女儿们的茅屋里。“亘”老这么干，了有易的小伙子们早就看着眼红了。这一回看见这么多牛，有易酋长绵臣也起了贪心。他撺掇小伙子们教训教训“亘”他们，他则惦着那群牛。

半夜，有易的小伙子在茅屋外轻轻敲床，酋长女儿们心领神会，悄悄溜出茅屋，小伙子们扑了进去。可怜“亥”被打死在床上，“亘”机灵，也有经验，躲在床下逃过一劫。他们的牛群统统归了有易。“亘”被人家扔到外头，一路哭着就回来了。

这次出行不吉利，巫师自然要负责，他经过检讨，反应过来，原来“八八七七八九”组成的“旅”卦（001101）可不是吉卦（可以有六十四种“旅”卦，“八八七七八九”只是其中一种），后来的巫师把此事记录了下来，还收入了《周易》，《旅》上九爻辞“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶”说的就是这件事。

指向《旅》上九的卦象不止一种，我是选取了最明显简单的一种。而且当时可能还有几位巫师为此占卜，也还有别的巫师就此事占筮，所以在现存筮书《周易》中可能还有几条爻辞与此事有关，我也在下面贴出来了。一件事由几位巫师同时卜、筮，其结果分别预测同一事件的不同侧面，这是当时的常态，例如《周易》中说到“帝乙归妹”的爻辞也至少有两条，《左传》中也提到过类似的情景，例如见《哀九年传》（p 1652）（12090601）（我在下面也贴出来了）。

当时的“商”人自己没有强大的武力，要报复还要借助河伯的力量。但在这场悲剧以后，“商”人开始发展武力，走上称霸的道路。经过一百多年经营，“商”人终于取代“夏”人，成为天下共主。

我觉得，“商”人的天下共主是建立在贸易和交换的基础上的，当上天下共主以后，“商”人的买卖做得更大，这种买卖也大大加强了各族群间的交流。“商”人还在远方修筑城邑，作为他们的据点，并派出军队保护他们的交易，但也难免强买强卖。这样一来，珍稀物资汇聚于“商”人的首都，在那里，“商”人发展了发达的手工业，创造了灿烂的青铜文化，进一步加强了“商”人的军事能力。

但是一方面当时的“商”人即使有农业，也是非常粗放的，他们没有抓住农业技术革命的机会，而后起的“周”人抓住了。所以“商”人在一个地方不会久住。有一句古话叫“商人屡迁”，就反映这种情况。

另一方面，“商”人作为商人，搞不好就容易与各地的族群产生矛盾，不像“教民稼穑”的“周”人那样讨好，这导致“商”人对王畿以外的控制相对较弱。

由于在这两方面都输给“周”人，最终“商”人被“周”人一个突袭就打垮了。

下面是先秦典籍中有关“亥”的一些记载以及王国维、闻一多、高亨这三位先生大作中的一些相关部分：