主题：《左传》中的成语02 -- 桥上

《隐十一年经》：

夏，公会郑伯于时来。（（p 0070）（01110002））（024）

《隐十一年传》：

夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。（（p 0072）（01110201））（024）

一些补充：

公是鲁隐公，郑伯是郑庄公，下同。

时来与郲是同一地点，由于《春秋经》与《左传》不是同时写的，所以同一地点的名称会有改变。杨伯峻先生在此注曰：“时来当在今河南省-郑州市北三十里。”时来估计其位置为：东经113.6，北纬34.9。

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《隐十一年经》：

秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。（（p 0071）（01110003））（024）

一些补充：

这是《春秋经》和《左传》中郑国与许国的第一次交锋，此时是公元前七一二年。郑国和许国山水相连，两国都城仅相距一百里稍多（郑国位于今新郑市区（郑韩故城），东经113.71，北纬34.40；许国位于今许昌张潘镇古城村（张潘故城），东经114.03，北纬34.00）。郑国多山，许国则都是平原，郑国一直觊觎许国的土地。以后又经过一百多年的拉锯，到公元前五七六年（鲁成十五年），郑国终于把许国挤到了楚国的地盘上，彻底占有了许国的土地。

齐侯是齐僖公。

《隐十一年传》：

郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之。及大逵，弗及，子都怒。（（p 0072）（01110202））（024）

我的粗译：

郑庄公准备讨伐许国，于五月甲辰这天，在太庙向将要出征的军人发放武器。公孙阏（字子都）和颍考叔都想要同一辆兵车，争执间，颍考叔夹起车辕就把那辆兵车拉跑了，气得公孙阏拔出一杆戟追杀颍考叔，一直追到大逵那个开阔的市场，这个市场周围有九个路口（曲英杰《史记都城考》），颍考叔不知从哪儿跑了，没追上，把公孙阏气坏了。

一些补充：

当时的兵车是独辕车，这种独辕当时称辀。下面是初版《春秋左传注》中所附的兵车图，由李缙云先生绘制，比例尺是我加的：

注意，当时的车轮与车轴之间没有轴承，制造工艺也还有进一步发展的余地，所以车轮转动不像后来那么灵活，因此兵车需要四匹马拉。颍考叔一个人夹起车辕就把那辆兵车拉起来快跑，非常厉害。

下面的郑城图来自曲英杰先生大作《史记都城考》的附图（曲英杰《史记都城考》 商务印书馆 2007年 （p 349）《三八 周代郑国及韩国都郑城》），根据曲先生书中的观点，加上我的臆测，我加画了可能的道路及一些地点的可能位置：紫色为城垣，黄色为道路，四个灰黄色的方块最上面的方块是逵市（大逵），中间左侧的方块是社稷，右侧方块是太庙（大宫），下面的方块是子大叔（游氏家族）的家。如果估计的位置不错，则夹着兵车的颍考叔大概得快跑一千五百米左右，或认为太庙在图上的师之梁门与东门东边某处，如逵市位置仍在原地，则颍考叔的奔跑距离大致相同：

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《隐十一年传》：

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。（（p 0073）（01110301））（024）

我的粗译：

这年秋七月，我们鲁国的主上隐公会合了齐侯和郑伯一起讨伐许国，庚辰这天，开始爬城，颍考叔拿来代表郑伯的大旗蝥弧，率先登上许国的城墙，公孙阏在城下见了，竟从背后发箭，把颍考叔射了下来。这时瑕叔盈接过蝥弧，又登上了城头，他挥动蝥弧大声呼喊：“国君登城了！国君登城了！”郑国的士兵纷纷登上城头。壬午那天，攻入许国，许庄公逃往卫国。

一些补充：

此时（秋七月）距上面“授兵于大宫”的“五月甲辰”已过了三十多天，而许国距郑国不过一百里稍多。

其实讨伐许国的主力还是郑国军队，但《左传》作者首先要把自己鲁国的国君鲁隐公放头里，然后是曾经“小霸”的畿外诸侯齐侯（齐僖公），最后才轮到虽然是周天子的“卿士”但没有公位的王臣郑伯（郑庄公）。

当时许国的城墙可能高达十余米。许国所在地现存张潘古城已是经三国时整修的“许都”城的规模，据说原许国城墙应该高四米宽三米，但我读到过中原尚有其他周代夯土城墙遗迹有残高八、九米乃至十一、二米的，所以我估计当时许国城墙的高度可能也应在十米以上。

当时以干支纪日，庚辰和壬午之间还隔着一天：辛巳。至于从甲辰到庚辰，则是三十六天（杨先生注：“甲辰，（五月）二十四日。”“庚辰，（七月）初一日。”“壬午，（七月）三日。”）：

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。

《隐十一年传》：

齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。（（p 0074）（01110302））（024）

我的粗译：

齐侯出来作主，要把许国让给我们鲁国，但我们主上隐公不敢接受，推辞道：“主上知会敝国，说许国不够恭顺，所以敝国追随主上来讨伐许国。现在许国认罪服软了，主上再要怎么办，我们不敢掺合。”最终许国还是归了郑人。

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《隐十一年传》：

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实偪(逼)处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”（（p 0074）（01110303））（024）

我的粗译：

郑伯让许国的大夫百里奉着许庄公的弟弟许叔驻扎在许国都城东边，并且告诉百里说：“上天降灾于许国，鬼神也对许君有意见，这才假手于我寡人惩罚他。寡人连自己家的父兄都搞不定，就一个亲弟弟（同一个妈的弟弟）还在外头流浪，餬其口于四方，又怎么能老占着许国。请大人奉着许叔来管理这里的民，我让公孙获帮助您，到寡人入土的那天，要是老天爷按规矩宽恕了许国，愿意让许公重新领有这社稷，许公又愿意听从我们的劝告，还能看得上我们，愿意像过去那样和我们处亲家。那我们也不希望他族到这儿来，和我们郑国抢这块地方。到时候我的子孙能不能活下来还说不定，哪顾得上管许国。所以寡人请大人留在这里，不单是为了保留许国，也是为了能有人为敝国把守边境。”

于是郑伯让公孙获带兵马驻扎在许国都城西边，并告诉他说：“你不许把家里的好东西往这儿搬。哪天我死了，你就赶紧撤回郑国！当年我们的先君是这儿的外来户，现在王室已经衰落了，周之子孙越来越不像话，许国是大岳的后代，上天已经不喜欢周家了，我们怎能争过许国呢？”

一些补充：

看到这儿就可以知道，“餬口”可是个文绉绉的词儿呢。杨伯峻先生在此注曰：“餬口之餬，即今餬纸餬窗之餬，以薄粥涂物也。昭七年《传》正考父鼎铭“饘于是，鬻于是，以餬余口”可证。餬口者，以薄粥供口食耳（，此是郑伯委婉自罪之辞）。餬口于四方，“于四方”三字始有寄食之意，《方言》云“餬，寄也”，《说文》云“餬，寄食也”，皆王筠《说文句读》所云“约举《传》意以为说耳”。不然，不但不能以之释正考父之鼎铭，《庄子人间世》云“挫鍼治繲，足以餬口”，亦难（不能）解释矣。”

杨先生提到的“正考父”是孔老先生的祖先，他家里虽有大鼎（说明他家地位高），但鼎里煮的竟是糊糊（《昭七年传》（p 1294）（10071201））（124），所以杜预曰“言至俭”，这种节俭低调的态度，也成了后来孔老夫子的政治资本。

《隐十一年传》：

君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之。相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”（（p 0076）（01110304））（024）

我的粗译：

贵族们称赞郑庄公“这么干才算是按‘礼’行事，‘礼’就是要管理‘国家’、安定‘社稷’、让‘民人’各得其所、使‘后嗣’得以长久的。许这件事，出格了就讨伐，顺从了就宽恕，施惠恰到好处，行动力所能及。看准了时机行动，不给后人留下隐患，正是知礼的典范。”

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《隐十一年传》：

郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颍考叔者。（（p 0076）（01110401））（024）

我的粗译：

郑庄公让每一“卒”出一头猪，每一“行”出一条狗一只鸡，献给神请神惩罚射死颍考叔的人。

一些补充：

“卒”、“行”都是当时军队的建制单位，“卒”是车兵的建制单位，应含三十乘兵车三百人；“行”是徒兵的建制单位，应含步兵五百人。关于当时军队的建制单位，我有帖子详谈我的想法，见http://www.talkcc.com/topic/3693161/3#C3805881、http://www.talkcc.com/article/3805882。

《隐十一年传》：

君子谓郑庄公“失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”（（p 0076）（01110402））（024）

我的粗译：

贵族们认为郑庄公这样干是“丢失了管理和整治的立场。对‘民’是要管理，对‘邪’就得整治。既不能施惠于‘民’，又不能震慑坏人，这才会出这种‘邪’事。出了这种‘邪’事以后就算诅咒也没什么用了！”

一些补充：

颍考叔在《左传》中之前还有一次出场，那次他机智地劝和了郑庄公与他母亲武姜，大家都很熟悉。这一次颍考叔与公孙阏争车，还在伐许时“以蝥弧先登”，又让我们看到了他勇武的一面。

公孙阏也是大名人，后来还编出了关于他的小说和戏剧，其中多称他的字子都，戏剧的名称就叫《伐子都》。小说和戏剧的重点一是在此人的美貌，一是在此人被诅咒而吓死了（应该是对这段《左传》的发挥），可见后世百姓的心愿。关于此人的美貌，有诗为证：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”高亨先生在此注曰：“子都，郑国的美男子，此代指恋人。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 117）《郑风山有扶苏》）。或认为此人与郑庄公有某种暧昧关系。

下面是京剧《伐子都》剧照，截自网上，子都由小生扮演，强调其扮相俊美：

下图则是川剧中表现被鬼神吓坏了的子都，盔也掉了，头发也散了，满面黑灰（被吓着以后突然出现在脸上），两眼呆滞……与前面漂亮的子都对比鲜明。这是视屏截图，糙了点，凑合看吧：

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《桓十一年传》：

夏，郑庄公卒。（（p 0132）（02110302））（017、024）

《桓十五年经》：

许叔入于许。（（p 0142）（02150006））（024）

《桓十五年传》：

许叔入于许。（（p 0143）（02150401））（024）

一些补充：

此时上距郑庄伐许十一年，郑国兑现了郑庄公的承诺，他一死就撤兵，让许叔当许国的国君。而对于郑国来说，一个时代结束了。

《桓十五年经》：

公会齐侯于艾。（（p 0142）（02150007））（024）

《桓十五年传》：

公会齐侯于艾，谋定许也。（（p 0143）（02150501））（024）

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：“‘艾’，《公羊》作‘鄗’，《谷梁》作‘蒿’。盖艾与蒿同物，鄗与蒿同音。艾见隐六年《经》‘公会齐侯盟于艾’注。”《隐六年经注》：“艾，疑地在齐、鲁之间，当在今山东省-新泰县西北（当为东北）约五十里。”（（p 0048）（01060002））。艾推测位置为：东经117.96，北纬36.10（沂源县徐家庄乡）。

公是鲁桓公，齐侯是齐襄公。郑庄公死了，齐国和鲁国出来收拾许国的残局。