主题：【原创】新《中国通史》（live） -- 普罗丁

　　项羽和刘邦搞定了秦军，然后项羽召集会议，瓜分天下。这项会议没人希望错过。所以召集起来，难度不大。但是汉语环境下的开会是个大难题。经此会议，天下基本被项羽他们分清楚了，分出了10多块土地，可能更多。每块土地都有至少今天的江苏省那么大。最大的是刘邦的领地，“沛公为汉王，王巴、蜀、汉中”，比三国后期的蜀国都要大。最小的是陈余，他分到“三个县”，这是因为他一怒之下把帅印扔了。项羽本来不打算封他了，但是周围的人都求情，他毕竟是“首义大员”。不尊重元老，在任何时候都是说不过去的。

　　项羽的地盘当然也不算小，不过他对于今天的经济发达区域，不太感兴趣。他喜欢相对传统的楚国西部，故称“西楚霸王”。这次分配，似乎有一个重大的缺陷：没有天子。一个没有天子的政治体系是可能的吗？（一个类比是：今天英联邦国家遍布全世界，假如没有女王，还能维持下去吗？）多数人认为不能，少数人认为能。而项羽的办法是“两手抓”，一方面，他带领大家奉楚怀王为“义帝”。一个楚王能否成为天子，这是有争议的，（有点像后来日本人整出满洲王，溥仪不仅是满洲王，也暗含了天子的味道），但是项羽郑重地对待这个问题，他改了年号，把次年称为“元年”，在元年的立春这一天扶义帝上位。这样，一些儒家知识分子的政治理想，算是达成了。（就像后来溥仪的上位仪式上，也能看到很多遗老痛哭流涕。那显然不是悲哀，而是激动。）

　　另一方面，项羽打算依靠自己的力量，来维持这种新秩序。他认为这些参与了会议的诸侯，都是说话算数的。但是，毕竟诸侯们在会上没有多少说话的“资格”。比如陈余，就是在几乎不知情的情况下给硬塞了三个县。他后来听说张耳封了很大的地盘，非常愤怒。还有一个人叫做彭越，他手里掌握着一万多人，但是由于功劳不够显著，名气也不够大，就没有参加会议。更不必说齐国和赵国内部的无数权斗了。所有这些变数，就靠项羽这个“国际警察”来压制，而他连起码的通讯条件也不具备。

　　有一个人非常看不起项羽的这套政治纲领，他是一个韩国贵族的孙子，叫做韩信。韩信认为，项羽犯下了三个严重的错误：1）以武治国，而不是以文治国。所谓以武治国，类似今天的美国，每个人都会使用枪支，都具有有效的攻击力和防御力。武士之间比较讲诚信，所以项羽认为可以靠每个人的自由和诚信，获得天下的稳定。武士之国还有一个特点，就是男人说了算，女人的发言权要弱很多。（所以美国的女人如果感觉无奈，只能上街罢工，呼喊“mama on strike”，她们没有办法也不会几个妯娌串通起来控制男人。毕竟她们的老公还是比较像个英雄的，儿子也崇拜英雄老爸。）但是韩信认为，这种想法是愚蠢的：“匹夫之勇”“不能任属贤将”。韩信的哲学是“控制”，正如他的先辈韩非也是控制论的大师。

　　项羽的第二个严重错误是选错了首都。他居然不把首都选在北方，而选在南方（彭城），这在韩信看来是莫名其妙，丧失天下人心。当时的人心都是向北的，因为北极星在北方，那是唯一不动之星，众星都围绕它旋转。他认为项羽没文化，不懂得亚欧文明的根本，所以才犯下这严重的错误。把一个天子放在彭城，很难获得重视。（当然，盱眙和彭城同样有其重要性，后边汉晋会讲到）。

　　项羽的第三个错误，是他杀人太多，而且杀人缺少合法性，动不动就屠城。韩信所批判的屠城，既可能是一种技术威慑，也可能是真正的大规模屠杀，前者的可能性大的多。

　　正是由于项羽的政治构想存在以上的严重失误，所以不少人认为自己有责任建立新的、正确的政治秩序。韩信和萧何都是这样的人。

　　在刘邦的重用下，韩信开始席卷北方。韩信的上台经过了一个特殊的仪式，“择良日，斋戒，设坛场，具礼”。1）时间。有些时间点是神圣的，有些是不神圣的，他们选择了神圣的时间点。2）不吃肉，洁净。只有这样，灵魂方能与上帝先祖交流。3）坛场。就是一层一层的方坛或圆坛，象征宇宙山，或者人生的不同境界层次。4）刘邦率众施礼。刘邦可能是未来的天子，他居然向韩信行礼，那么韩信的地位可能更高，是上天派来的将星。

　　这个时候，陈余还是帮项羽的，所以韩信和陈余在北方暂时僵持。而在南方，刘邦军被项羽打得大败，眼看就要从历史上消失，此时，《资治通鉴》第一次认真地记录了一个“神迹”：

　　“围汉王三匝。会大风从西北起，折木，发屋，扬沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军，大乱坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。”

　　刘邦被楚军围了里三层外三层，如果不是这场从天而降的神风，“汉朝”就肯定没有了。神风似乎在传达一个信息：上天真的在冥冥中眷顾着中华，刘邦真的代表了正确的方向，能够把中国引入一条正确的轨道。但是，这是一条怎样的轨道啊。

项羽的政治构想，遭遇到了严重的危机，所以刘邦有了当上“天子”的机会。问题是，这个天子怎么当呢？凭借韩信在北方的一通征服，把原来的贵族换掉，换上自己信得过的人，这是“武”的办法。但是刘邦手下那么多文人，他们追求的都是“文治”。文治究竟是如何治？？

　　郦食其提供了一个方案，他的方案，可以简称为“复立六国之后”，即：承认东方六国贵族的神圣身份，寻找他们的“一个”后代，立为国王。他们自己的传统地盘，让他们自己治去，刘邦在关中安全地做自己的天子就OK了。（我们隐约可以想到，2000以后的李登辉也提出一个把中国分成“七”块的方案。虽然他们的分法必定大不相同，因为现在的中国要大不少，但也可见七这个数字，除了一周七天的奇特点之外，还有其他的神秘之处，它可能和“三”一样，也是是一种均衡数）

　　这个方案，遭到了张良的愤怒驳斥。张良说，商周的新君主，之所以能够坚持这套“封其后”的自治制度，是有条件的，因为他们既有权，又有钱。而你现在钱在哪呢？你连项羽都还没搞定呢。

张良这个说法显然存在很大的问题，因为他怎么知道商汤和周武有权有钱？当初周代的分封，很可能正像郦食其所估计的，同样是一种妥协政策。当初可以妥协，为啥现在不能妥协？张良说，就是不可以。因为现在天下多了一种人，这种人叫做“游士”，也就是到处游动的知识分子。想当初张耳陈余，萧何张良韩信这些人，都是有自己的生存空间的（韩信稍惨），也就是说，秦代其实培养了很多这样的知识分子或官僚，秦始皇一个人位居中央，想要治理一个庞大的帝国，只能靠这些知识分子。现在陈胜一把蜂火，把所有这些官僚，全部变成了游士，一切还回得去吗？

　　张良暗示：这些怀着理想、揣着饭碗的知识分子，都在做着同一件事，就是寻找自己的主，完成自己的理想。而如果重新确立六国贵族的尊贵地位，那么游士们当然就去依附各地的贵族了，回归各自的祖坟了，还有谁来帮刘邦？而且，他们会安心地呆在那些贵族那里吗？

　　刘邦听完以后，大骂郦食其。结果是，他和张良都反对把这些游士放出去，而打算收编起来，加以管理和利用。有可能吗？毕竟这些游士个个是野心通天。叔孙通提出了一套他的“泛人才管理方案”，他说，你们都搞错了一点：这些儒生，表面上很有野心，其实有一个巨大的、共同的缺点，就是保守。当初野心勃勃的游士，一旦安顿下来，立刻就变得近乎变态的保守。所以，我们要把这种保守性，变成有利于国家的优点。

　　叔孙通跑到鲁国去，找了30多个孔门后人。儒生有个共同特点，敬畏孔子，所以他把这些孔门后人带到长安郊外，制定和练习一套新礼仪。练习得差不多了，就对刘邦说，你看看，能学得会不？刘邦说，能。于是这套复杂的礼仪就在朝廷上下推广开来：

　　冬，十月，长乐宫成，诸侯群臣皆朝贺。先平明，谒者治礼，以次引入殿门，陈东、西乡。卫官侠陛及罗立廷中，皆执兵，张旗帜。于是皇帝传警，辇出房；引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺，莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上，皆伏，抑首；以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“置酒”，御史执法举不如仪者，辄引去。

　　不难看出，这里边最复杂的一项是喝酒，一定是严格按照等级次序进行喝酒。第一级在敬酒的时候，第二级只能看，什么也不能做，甚至可能看都不让看。第二级敬酒的时候，其他级也只能等着。这套复杂的酒文化，至今被鲁地人保护得很好。（某重要国企的一把手是临沂人，就是这个道理，他再次把与身俱来的礼仪文化，带向了全中国。临沂是山区，所以不像平原地区那样容易接受新鲜事物，反而保留了文化）

　　问题是，这真是孔子的文化吗？有两个孔门后人坚决不同意，他们大骂叔孙通说，你这个小人，先后侍奉过10个不同的主人。“礼乐”是什么？是积百年方可渐兴的大道，居然被你整成这么一堆垃圾。叔孙通只能苦笑：不知道与时俱进，“鄙儒”也。

　　这样的文治，肯定也有不少的问题产生，最大的一个问题是：都“文”去了，谁来“武”？内部有项羽、韩信、彭越等猛人，不靠武，对付不了他们。外部，也逐渐兴起了一支强大的力量：匈奴（最直观的译法是“凶人之奴”，落后但是凶残）。刘邦的英明决策是，让韩信先搞定项羽，再把韩信派到北方，对抗匈奴。效果如何呢？