主题：治乱七百年——从开始崩溃到完成重建的艰难历程 -- 江南水

人生而平等，社会却有等级

周武王成功突袭朝歌后，中原大地上出现了两大人群，国人和野人。简单说，国人住在高墙壁垒的城里，野人住在啥遮蔽物都没有的城外。

除了居住地不同，国人和野人还有多大的差别，得需要一篇正经的学术论文，才能说清楚。在下没有写这种学术论文的水平，只好举一个例子来说明这个差别：国人不爽周厉王了，可以冲进王宫，赶走那个王八蛋；野人再怎么不爽周厉王，也只能在城外骂娘，或者，画个圈圈诅咒他。

很不平等吧，还有更不平等的呢。国人，世世代代都是国人，野人，世世代代都是野人。这已经不是拼爹了，而是直接拼祖宗了，堪比某国的种姓制。

别急着生气，野人的政治权利虽然没多少（几乎没有），但是，他们流血牺牲的机会也不多。在打仗的时候，冲锋在第一线、抛头颅洒热血的是国人（这也是国人们的权利），野人只是负责后勤保障（野人们没权利上前线，只能在后方打杂儿），基本上没啥性命之忧。

交代一句，从周初到春秋，还没有发展出攻击对方后勤线的战略战术，所以，负责后勤保障的野人很安全。不是当时的人笨，而是，当时各国能上战场的国人的数量，能不能应付正面战场都不好说，谁还能拿出多余的国人去攻击对方的后勤线呢？

其实，就是在正面战场上，交战双方也都是彬彬有礼，也没多少血腥。能不抓俘虏的时候就不抓俘虏（如不追逃兵、不抓花白头发的人等），能不杀人的时候就不杀人（极端的例子是，见了对方的国君要停止战斗，并且还得下车行礼）等等。我称之为“颇有绅士风度的集体决斗”。

原因嘛，也很简单，谁家都没有多余的国人，得饶人处且饶人。你要是不遵守既定规则（学术的说法是“礼”），做了初一，大肆俘获、杀戮对方，对方就会做十五，也会依样画葫芦，谁比谁傻啊。结果是，整个国人、野人组成的社会体系将会走向崩溃，受损的是整个中原地区的国人。

怕啥来啥，周礼规定的那套乱七八糟的玩意儿，随着历史的滚滚车轮进入战国时代后，就成为笑柄啦。不抓俘虏、不砍人头，俺们野人怎么发家致富？！

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在春秋时期，大多都是大国打小国，中原地区的大国一下子就能摆出几百乘战车（相当于今天的几百两坦克），小国拼了命也拿不出几十乘战车，这仗还有悬念吗？那种彬彬有礼的打法，是对谁更有利呢？

到了战国时代，都是大国之间硬碰硬的死磕，由于武器装备没有代差，交战方只好拼数量了，人的数量。

既然是拼“人的数量”，那还管啥国人、野人啊，只要是国境内的人，统统都有上前线的义务，同时，人人也都有封赏拜爵的权利。

春秋时期的战争是贵族之间的战争，彼此都是有产阶级，可以点到为止，犯不上玩儿命；战国时期的战争是平民之间的战争，为了更好的生活条件、更高的政治待遇，平民们不玩儿命也不行。于是，战争就残酷了，甚至残酷到了令人发指的程度。

随着社会的发展，战争规模（主要是需要的人数）不可避免的逐渐扩大。在战争规模扩大的过程中，越来越多的人被吸纳进主流社会。与此同时，一批又一批没战功的人，也逐渐被淘汰出主流社会，成为不受待见的人。

每当面对历史上的战争，我都处于精神分裂状态，感性告诉我，杀人不好，理性告诉我，杀人也是人类进步的一部分。

当看到因为战争而消弭了“国人”和“野人”的差别，理性最终战胜了感性，我不得不承认，战争有时候也是个好东西。

在战国时代，至少秦国做到了“人生而平等”，剩下的事儿，就看你自己的本事了，干不好，第一次上战场就over，干好了，就是白起、王翦。

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说实话，靠打仗来提高生活条件和政治待遇，的确是让人无话可说：虚的层面上是指挥能力啥的，实的层面上是人头数目。都是可以用数字量化的。

问题是，哪有那么多的仗可打啊？！再者说了，打来打去，社会成本也很高啊。

当不打仗的时候，怎么才能做到“人生而平等”呢？

读书。

在汉武帝时期，中国就确定了，以读书来改善自己的生活条件和提高自己政治待遇，这一基本国策。这一国策，直到今天还是很适用。