主题：治乱七百年——从开始崩溃到完成重建的艰难历程 -- 江南水

以个人主义为导向的道家思想，指导不了群居的人类的生活（政治生活和日常生活），不要紧，还有其他的思想在蠢蠢欲动呢。活人还能让尿憋死？要相信人类的创造力（物质上的和精神上的），没有物质上的创造力，人类早就被凶禽猛兽吃光了，没有精神上的创造力，人类也早就自己把自己杀光了。

但是，接下来要说的这一家，恰恰就没有创造力，儒家。孔夫子都说自己是“述而不作”，也就是说，他老人家只转帖，不原创。以孔夫子的这种态度混西西河，早晚得被老铁永远关进小黑屋。

不说儒家也不行了，孔夫子的辈分在那儿摆着呢，何况，他家还以文武之道的正宗自居呢。

上学的时候，我就浏览过一些儒家经典，当时看一句，就骂一句：放狗屁；今天，重新翻看儒家经典，看一句，就拍一下大腿：说得太他娘的对了。

前何倨？后何恭？

答案是，生活。

少年不识愁滋味，从没想过柴米的价格，也没把七大姑八大姨之类的人际关系当回事儿，满脑子里只是大丈夫要建功立业，不屑于那些婆婆妈妈的东西；如今也为稻粱谋了，每天一睁眼就琢磨柴米油盐酱醋茶，春节前还要为该去哪个家过年伤神，既不能拂了自己老娘的意，又不能让丈母娘不高兴，老伤脑筋了。

生活真是一把杀猪刀啊，把一个曾经有理想、有抱负的大好青年，硬生生折磨成了一个市井小民，唉。

哎、哎、哎……，说你呢，瞎感慨个啥啊，说正事儿，别跑题儿。

说正事儿、说正事儿……，正事儿就是，儒家那一套，实在是太适合居家过日子了。

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既然孔夫子都坦白自己只是一个转帖者，那原创者是谁呢？周公。说起来，周公治国平天下的理念，跟居家过日子差不了多少。

这话说起来就长了，长到了三千年前的周初分封。周初分封的时候，除了分封姬姓子孙，还分封了一大批功臣，如老姜。这批功臣虽然不姓姬，但是，也大都跟周王室有姻亲关系（葵丘之盟的时候，周襄王就称齐桓公为舅父）。简单说，全天下的诸侯，不是姬姓的子孙，就是姬姓的儿女亲家，他们都是一家子。这tmd才是纯粹的家天下呢。

既然是一家人，在确立治理天下的指导思想的时候，周公采用了柔性的、几乎没有惩罚措施的“礼治”。“礼”只是规定了什么该做、什么必须做、什么不能做，但是，如果有诸侯做了不该做的、不做该做的，咋办？

答案是，批评教育加舆论谴责，怎么说也都是亲戚，拉下脸来公事公办，就有点儿那个了。再者说了，亲戚之间为鸡毛蒜皮的事儿就翻脸，那以后这个天下还是不是姓姬，就难说了。所以对那些偶有小错的诸侯，要本着治病救人的原则，通过做思想教育工作，把那个不上道的诸侯，拉上正道。

如果说服教育、舆论谴责没效果呢？那就得征伐了，“礼乐征伐自天子出”，不是说着玩儿的。从武王立国开始，据半信史、信史的记载，周王室就没少打仗，周昭王还不明不白的死在了征伐的归途中。

呵呵，这种治国方式是不是和家长教育孩子很像。孩子犯小错的时候，以批评教育为主，闯大祸了，就拖过来打一顿屁股，让他小子长长记性。

在周王室牛X的时候，“礼治”这一套的确很有效。原因嘛，很简单，任何一个诸侯，都没有能力单挑周王室，所以，周天子说啥就是啥，即便诸侯心里不服，嘴上也得连连称是，山呼天子圣明。就是挨了周天子的揍，诸侯也得乖乖的忍着，周夷王煮了齐哀公，齐国就忍了嘛。

当周王室不再牛X的时候，“礼治”这一套就不灵了。“礼”这套糊弄人的鬼把戏，说好听点儿是软实力。软实力如果没有硬实力在背后撑腰，比面条强不了多少。周王室东迁后，硬实力下降了一半左右，他还想和以前一样靠礼法号令天下诸侯，不是做梦吗？

更恐怖的是，已经有诸侯有能力挑战周天子了。繻葛之战中，周天子组织的联军不但被郑军打败，周桓王还被郑军一箭射中肩头。周桓王却默默地吞下了这枚战败的苦果，默默的忍受着箭伤的痛楚。这一战宣告了，继物理层面的周王室落寞后，精神层面上的周王室也彻底坍塌了。后来的“尊王攘夷”，不过是照顾一下周天子的面子而已（践土会盟的时候，晋文公连面子都不给周天子留，害得孔夫子写《春秋》只能用曲笔：天王狩于河阳。）。

可见，“礼治”这种治国方式虽然很柔性，但必须在一个有绝对优势硬实力的中央政府主导下，才能行之有效。随着绝对强势的周王室不复存在（就是诸侯国内部，绝对强势的诸侯也没几个了），“礼治”不可避免的要被淘汰出历史舞台，皮之不存毛将焉附。

就在这时候，儒家却跳出来主张“依礼治国”，不是逆历史潮流而动嘛，活该他家在整个春秋战国不招人待见。

儒家时时以周公的好学生自居，在我看来，他家却是跟周公满拧。因为掌控了全天下最有油水的关中和洛阳，建立了绝对强势的周王室，周公才讲仁义，行王道。儒家却反着来，认为只要讲仁义，行王道，就一定能建立起强势的中央政府。一个唯物，一个唯心，绝对的满拧。按说孔孟不是傻瓜，怎么学周公反而学成了周公的反面呢？也许是境界的差距吧，周公是伟大的政治家、思想家，孔孟之流撑死了也只能算是伟大的思想家。

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用“礼”这种柔性的规范来调节纷繁复杂的社会关系，不怎么靠谱，但是用他来调节农耕时代的家庭关系，就相当合适了。因为周公就是为调节家庭关系，才设计出这套玩意儿的嘛。

除了家庭成员，人还是要与外人打交道的。怎么跟外人打交道，儒家的主张挺有可取之处，和而不同，也就是，人与人之间要适当的保持一定距离。在帮助外人时，要量力而行，不要打肿脸充胖子（子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”），要优先照顾好最亲近的人，如果还有多余的能力，再去照顾别人（老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼）。

在处理人际关系方面，儒家给我的感觉是“温”。