主题：【吱一声】讨论“关于汉奸辩论”中的诡辩问题 -- 不爱吱声

嘿嘿。

其实呢，子矜关于非主流观点也应享有同样自由表达并免受责骂的观点，我是完全

同意的。那段话，我本来写的就是“我们的同胞都是有独力思考能力的，不会别人

说什么就照单全收”。但后来不知为何改成了酱子。

自己的感觉，我前30年的思想是根深蒂固的左派，许多东西不过是近一两年才改变

的，所以经常会不由自主地露出左派原形。

不过，对于子矜的这一段话，我是不同意的：

“既然仍有胜利的希望，那么就并不是真正要求所有的民众用生命的牺牲，用整个

民族，文明的延续为代价，来为“国家”这个政治实体殉葬。”

子矜这里所谓的“国家”，指的是蒋某的政权吧？但是，当时进行抗战的各种势力

中，有许多并不是为了蒋政府，而确确实实就是为了民族文明 同时也是为了自己势

力的利益，才浴血抗战的。四川军阀、西北“马匪”，陕北和江南的中共军队、山

西阎某，甚至东北的各路胡子，这些势力，哪个跟蒋某有交情？他们积极抗战，完

全是 民族利益 + 自身利益 (这两者还真不好分哪个是主流)。

以不唱高调的现实历史主义观点来看，一个民族一个文明，更多的情况下，恰恰就

是在许多动机不那么单纯(即：并非完全为了民族利益) 的各种势力联合之下，才得

以延续的。而这些动机不纯的各方势力在各自的军事行动中，当普通百姓的利益与

其自身势力生存发生mutual exclusive性质的冲突时，必然会牺牲普通百姓的利益

而顾全自身利益。如果我们要求这些势力即坚持抗战(这当然是为了民族利益)，又

要在百姓与自身利益冲突时牺牲自身，那么恐怕没有任何政治势力会愿意单纯为民

族而战！

说这么多，其实就是想说明一个道理：在这种民族危亡的时刻，普通百姓的利益，

在关键时刻被牺牲掉 (即无数百姓的财产损失和生命牺牲)，从某种程度上是合理的。

在这种特殊的时刻，我们不应过度唱保护民众利益的高调，而应该以一种更为现实

的眼光，来面对残酷的现实。因为在这种异族入侵民族危亡的特殊时期，民族文明

的延续，更多的只能依靠那些国家军队和各种军阀和割据势力(中共算割据势力吧)，

而不是那些良民百姓。既然目的是要抗击外敌拯救民族文明，那么牺牲掉“没用”

的良民百姓的部分利益，以换取“有用”的军队和割据势力的利益，就是再合理不

过的了。

汪某投敌的客观效果是，保护了部分敌占区百姓的生命财产和生活质量，但却在一

定程度上削弱了中国人民的抗战力量和抗战意志，至少在短期是这样的。所以从最

后协约国胜利、中国抗战胜利的现实情况来看，说他给中国抗战事业带来损失，并

不冤枉他。但是如果历史的发展是同盟国胜利，那么汪某之于民族和人民的历史作

用，就是难以评估的。