主题：日本：我们为什么要“纠结”于历史？ -- 晨枫

姑且叫马克思主义吧，其实老中的《易》的思维更好一点，就是辩证的看问题，变化的看问题，不绝对化，看历史也是一样，对于历史的结论也是一样，都不是绝对的。

如果真是出于马克思主义的教条的话，应该是人民创造历史，而不是英雄创造历史，主要责任只能是人民的，不能因为是好事就是人民创造历史，就是没英雄的事了，出了坏事了人民就不创造历史了，而是英雄创造历史了，好事就是人民创造历史，坏事就是英雄创造历史。

在战争时期，为了分化敌人，对敌人自然要用英雄史观，因为毕竟打仗时死的还是老百姓和士兵，因为军官和士兵的自然不平等，用英雄史观可以鼓励老百姓和士兵的不满，激化敌人内部矛盾，相对英雄史观，人民史观有利于内部团结，对自己应该用人民史观，官兵平等，解放军最明显，英雄称号都给士兵。

因此，和平时用什么史观是一个风向标，和平时用人民史观就是在追求内部团结，其实比较有利于打仗，文革时美军待在越南不动就是这个道理，文革就是用人民，不管多么乱，都是用人民，把当官的拉下来，有利于打仗就不利于致富，都要打仗了还致什么富呢，相比之下和平时用英雄史观就不是在追求内部团结了，因此不利于打仗而有利于致富，比如说文革后到现在的中国。

对敌人就应该恰恰相反，和平时对敌人用人民史观，战争时用英雄史观。

简单的说，《易》的思维是没有绝对的正确与错误的，正确与错误的关系是对立统一的关系，在一定的条件下，正确与错误可以相互转化，阴和阳也不是绝对的，否极泰来，乐极生悲，说的都是阴阳相互转化。

唯物就是客观，对立统一就是阴阳，否极泰来，乐极生悲，说的都是量变到质变，阴阳就是矛盾，《矛盾论》其实就是“二卦论”，虽然比“八卦”简单，应该也就够用了。

再简单的说，你的思维是《易》的思维，用时髦的话说是思想是辩证唯物的思维，你在行动上就需要用形而上学和唯心论来弥补，比如说共产党是唯物主义却更强调信仰和精神的力量人定胜天，资产阶级是唯心主义却更强调武器的力量唯武器论。

再再简单的说，缺什么就补什么，否则就活不下去，阴和阳都不能缺，思想上阴了，就要由行动上的阳来补，反过来，思想上阳了，就要由行动上的阴来补。

当然啦，做文章做学问纸上谈兵可以玩绝对化，因为做文章做学问的输赢不是生死问题。

• 【原创】人民史观和英雄史观