主题：签名反对“杀光中国人”言论的目的 -- 唵啊吽

应该发起白宫签字的是这几条才对。

顺便给大家看看白人至上主义是怎么回事，谁都不容易：

http://www.salon.com/2013/11/17/americas_angriest_white_men_up_close_with_racism_rage_and_southern_supremacy/

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白人至上主义者是谁？一直没有正式的调查，原因很明显，但也有几个显着的图案。从地理上看，他们来自美国中心地带的小城镇建设，农村城市，肿胀较大Sunbelt的城市外的郊区蔓延。这些都不是繁华的城镇，但单层工薪阶层伸展什么感觉像永远在长滩和圣地亚哥（不是圣费尔南多谷）之间的走廊，或沿着宾夕法尼亚州，南部的排或远郊传遍通过在广阔通过高平原东部的华盛顿州和俄勒冈州，爱达荷州和蒙大拿州，密歇根州上半岛。有很多笨重的废弃的工厂，曾经是美国制造业中心的阴影留在酒吧锈带，在迪尔伯恩和弗林特，布法罗和密尔沃基，下降的城市。不甚至触摸邦联前的状态，飞盟旗文化批准“南骄傲”以同样的方式，身穿纳粹党所用的十字记号，将是德国的“遗产”的象征符号（除了它的非法穿在德国纳粹党所用的十字记号）。

有一个大的农村组件。虽然“极右翼团体在过去十年中蔓延已不仅限于单靠农村，写道：”农村社区“的社会和经济的瓦解，尤其是在中西部地区提供了极右翼团体与OSHA灰色戴维森，新的观众恨他们的消息。这些群体享有相当大的成功，在农村竞选“。对于许多农民面临止赎，最右边的承诺，以帮助他们节省他们的土地一直呼吁，为农民提供各种计划和法律演习，以帮助防止止赎，指责农民”犹太银行家和一个世界政府的麻烦。“随着农村社区开始崩溃，”戴维森写道，最右边的“可以看到农场拍卖安慰家属。。。确认农村人都知道什么是真实的，他们的生计，他们的家庭，他们的社区非常生活分崩离析。“在农村的美国人，一系列的极右团体的政府遇到的冷漠形成了鲜明的对比，最近民兵，似乎已经提供了支持，社区和答案。

在这个意义上，当代民兵和其他白人至上主义团体后三K党的团队Comitatus，和其他极右爱国者团体招募成员，在整个20世纪80年代在美国农村的脚步。他们进入一个历史悠久的种族和民族的偏执在农村地区，以及同样悠久传统的集体行动和私刑。仍然存在，“犹太人，非裔美国人，和其他的少数群体成员”也并不完全属于一个广泛的概念，“可能部分”是负责农村居民易于接受极右翼议程的仇恨，“马修写道Snipp。“最右边没有在中西部地区创造偏执，它并不需要，”戴维森的结论。“它只是进军的偏见，一旦现有的暗流一直发炎广泛的经济失败和社会不满。”

和许多已经从他们的deindustrializing城市，抵债郊区的大片，和浪费耕地向规模较小的农村地区，因为他们追求的是志同道合的同伴陪伴，在相对偏远的地区，远离大量的非白人和犹太人，并在那里他们可以组织起来，训练，构筑防护堡垒。许多研究小组已经在农村社区建立的避难所，在那里他们可以练习战术，储存食物和武器，磨练自己死里逃生的技能，并成为自给自足的大决战，最终种族战争，或任何他们想象的灾难做准备。把它看成是战后郊区生活的“白色飞行二十一世纪版的”，但对类固醇。

当然，他们是基督徒，但不只是不着痕迹任何基督教福音派新教，Pentacostalist，宣扬种族纯洁耶稣的话语的激进教派的成员。（天主教肯定放养与社会问题上的保守派，但白人至上主义者挖掘到这样一个漫长而卑鄙的传统反天主教，他们往往以有他们自己的右翼组织，主要是对妇女权利和同性恋权利战斗。）有些属于像的基督徒身分教会，教会在20世纪80年代初获得了立足于最右边。基督徒身分的重点种族主义和反犹太主义的神学基础的转变，从一个更“传统农业抗议”的准军事组织。它是由基督徒身分运动最右边得到神学声称亚当非白人高加索人种的祖先，而亚当之前“泥巴人”，没有灵魂的，而犹太人是撒旦的孩子。根据这一学说，耶稣是不是犹太人，而不是从中东，实际上，他是欧洲北部，他的第二次来临是近在手边，和追随者可以加快天启。它是盎格鲁撒克逊人与生俱来的权利，建立神的国度在地球上，美国和英国的“名分是地球上最富裕，最强大的国家。。。能，神权统治和殖民世界。“

极右翼的一个大比例是退伍军人。几位领导在越南服役，并在国家的厌恶，迎接他们，因为他们回国后，崩溃感到震惊。“美国未能赢得那场战争，是一个真正深刻的打击，写道：”威廉·吉布森。“如果美国人不再是赢家，那么他们是谁？”一些老战士们相信，由政府便被抢购一空，探洞柔弱懦弱的抗议者，他们可以不再信任政府争取什么是正确的。博Gritz，前绿色贝雷帽在越南，几次秘密任务搜索战俘返回到东南亚，并为电影“兰博是现实生活的基础。潜在的新兵中增加自己的信誉，他用他的军事英雄主义的一本小册子介绍了他为“这个国家的最华丽的越南老兵”谁“杀死了大约400共产党人在他杰出的军事生涯。”1993年Gritz开始一个旅行SPIKE（特别准备的个人关键事件）的培训计划，严格的生存当然准军事技术。

许多年轻球员都是第一次海湾战争中，他们却坚信没有道德原则争取战争的退伍军人，而只是为了使美国的石油供应安全，保护以色列从阿拉伯可能攻击。他们觉得他们一直在使用，在一个更大的政治游戏中的走卒，光荣地服务于自己的国家，只有被吐了出来，并加强对他们回国时削减老将的好处，创伤后应激障碍的官僚冷漠，和一般的社会蔑视战斗在战争中摆在首位。他们认为他们有权誉为英雄，前几代美国老兵，不被蔑视为弃儿。现在博Gritz这样的家伙象征着“真正的”战士风格的阳刚之气，并回收他们的男子气概，是奖励最右边的订阅。

种族政治的阶级出身的

也许结合他们都在一起，虽然是类。农村或小城镇，城市或郊区，极右派填充向下移动，降低中产阶级的白人男子。所有的男人我采访的所有安装这一类配置。当我与其他人种学和其他调查相比，他们都有相同的配置文件。

在美国，阶级往往是比赛的代理。当政治家讲的“城市贫民”，我们知道这是一个代码黑衣人。当他们谈论“福利皇后，”我们知道那个女人驾驶的种族后期型号的凯迪拉克。在上流社会，种族主义仍然隐藏在屏幕拼写类。

在最右边，相比之下，种族是一个代理类。其中白人至上主义，种族意识，捍卫白衣人白的人的平等权利，抗议时，他们说，他们其实并不意味着所有的白人。他们并不意味着华尔街的银行家和律师，但他们几乎完全是白色和男性。他们并不意味着白人男性医生或律师，建筑师，甚至是工程师。他们并不意味着大批年轻白领时髦的家伙，或者电脑爱好者涌向硅谷，或白色军团在他们的船鞋和泡泡纱夹克白鞋在各大城市的律师事务所“实习”预科生。不尽然。他们的意思是中间和工人阶级白人的人。民族意识实际上是阶级意识，而不必实际“看”类。“种族失明”导致右转工薪阶层的人，如果他们没有看到类，他们会左转，使不同种族相同的经济类常见的原因。

这肯定是我发现其中。大部分都是在三十年代中期到40年代早期，至少在高中和教育往往超出。（，我跟球员的平均年龄为36。）纺织品和烟草等行业技术工人的儿子，儿子的小农场，商店和杂货店的业主。冲击全球政治和经济力量，小儿子继承其父亲的遗产。止赎已经失去了家庭农场，小商店挤掉由沃尔玛和商场。这些年轻人面临一个螺旋向下流动和经济的不确定性。他们抱怨说，他们被挤进全球资本集中和联邦官僚机构，充其量是他们的困境漠不关心，在最坏的情况下在他们的灭亡同谋之间的杂食性爪。

他们是对的。它是较低的中产阶级阶层，农民自主，小店主，工艺和高度熟练的工人，以及小规模的企业家，一直打到最严重的全球化。“西方产业已经取代传统工艺品的女性以及男性和大型跨国公司控制农业已经降级独立的农民雇工的状态写道，”记者芭芭拉厄莱雷奇。“ 这导致了大量的男性位移迁移，向下流动。一直觉得最不成年男子商贩，店主，和熟练的工人，而是由他们的儿子，似乎已经从他们被盗的年轻男子，其继承。他们觉得有权剥夺和愤怒。这些愤怒的年轻人愤怒的军队在世界各地如雨后春笋般涌现的步兵。

重要的是要注意的是，他们是字面上的儿子。这是他们的父亲封闭的家庭商店，谁失去了家庭农场。有些男人谁曾他们的成年生活，希望通过他们的儿子在家庭农场和舒适退休。他们认为，如果他们努力，将确保他们的遗产，但他们离开自己的小儿子，但遗留下来的房屋止赎，经济不安全，债务。

这是他们的状态旁边他们的父亲的和祖父的名字，说：“琼斯和儿子柜子店面上，”这些企业，来了，不仅来谋生的能力，但来了有尊严的，工艺的骄傲感，从某种意义上说，你拥有自己的商店或农场，拥有和控制自己的劳动，甚至聘请一些其他人，而这经济自主权一直是在家庭中几代人感到非常自豪。在近一次性脚注，在他的经典研究的身份发展，“童年与社会”（1950），埃里克·埃里克森定位年轻男子的愤怒在几代人的故事的起源：

在精神病人的祖父是压倒性的重要性往往是明显的。他可能是旧世界的一个铁匠或铁路建设者的新，而且还骄傲的犹太人或守旧的南方人。这些祖父的共同点是事实，他们更均匀世界的最后代表，精湛和残忍，具有良好的良知没有丧失自尊，纪律和虔诚。他们的世界，创造更大，更好的机械设备，如巨大的玩物，但并未有望挑战的男人谁使他们的社会价值。他们掌握坚持自己的孙子作为一个顽固的，愤怒的优越感。公然抑制，他们还可以接受别人只在预先安排的特权。

“这是不是我爸爸的农场，”安迪说，“这是我的祖父，和他的爸爸，他爸爸的。五代印第安纳州的农民。“一代又一代的印第安纳州的男子，谁曾在农场，支持一个家庭，有尊严的生活。他们证明了他们的阳刚之气，在美国最悠久的方法：家庭提供商。这是他们的父亲，失去了这一切，他们与生俱来的挥霍。而不是在他们的父亲很生气，安迪和他的战友们声称祖父的衣钵，取代他们的愤怒向外，到防渗和绝情的政府官僚，没有提供帮助，到没有灵魂的企业，他们无情地挤压。那些巨大的不露面的实体上取代他们的愤怒，儿子证明自己的政治愤怒和拯救自己的父亲，他们的愤怒。

有些人无法做到这一点。一些儿子，父亲把他们的愤怒向内。我们已经讨论了自杀浪潮，波及到美国的中心地带，在20世纪80年代和20世纪90年代产卵的广泛关注和一系列的农场援助音乐会，以提高认识。在美国的中西部地区的自杀人数比在20世纪90年代大萧条时期的自杀是二十年迄今为止农业死亡的首要原因。男性的五倍可能比死于意外杀死自己。“要失败几代人的亲属（向前和向后进入那些未出生的后代，现在将无法耕种），看到自己作为一个强有力的链，跨越了一个多世纪的一个薄弱环节，是一个可怕的，对于一些人来说，难以承受的负担，写道：“：奥沙灰色戴维森。“当一个家伙在钢厂失去了他的工作，他基本上已经失去了他的薪水，在爱荷华大学的一名医生解释说。” “爱荷华州的农民失去了他的农场时，他失去了他的生活的勇气。”

一个女人，说旅游Tonkawa，俄克拉何马州的一个小镇会议，在1991年，提供了一个雄辩地叙述这个过程：

我是一个46岁的三个孩子的母亲。自1980年以来，我们已经失去了两个农场，我的母亲在法律以及我们自己的农场。我们被迫卖掉160亩土地，这是非常特殊的，我们。它被homesteaded我丈夫的曾祖父，曾担任多年的家我们的头母牛和小牛，我们被迫卖掉短短的几个月之前，我们卖了土地。

我的丈夫成为完全消耗我们的环境所造成的农场危机。他离开了我。我们的家庭继续恶化，我们的婚姻以离婚告终。我们已经通过自然危机前的干旱，洪水，颗粒无收，我们接受了。

但是当失去一切威胁到你家门口，因为经济不景气，商品价格低和高利息的基调已经离开你无可救药的债务，有时会动摇你的信心。没有人喜欢认为他们的生活已经毫无意义。

其他直接向外这个沸腾的愤怒。“许多债务缠身的农民家庭将成为政府更加怀疑，他们的自我价值，他们的归属感，他们希望”预测为未来进一步恶化，俄克拉何马州的心理学家格伦·华莱士有先见之明于1989年。“养殖场都不见了，写道：”戴尔“，但农民依然存在。他们已经转化得益于他们的损失的悲痛和愤怒，阴谋和充满仇恨的言论风吹野火“，那么，这是不足为奇的美国男人缺乏对政府的信心，两性之间的，不确定自己的身份或他们的未来关系变化，困扰经济，开始梦想，幻想着另一种人，谁可以夺回，并重新安排世界的权力和功能。而所有这些梦想的英雄是准军事战士。“当代白人至上主义运动是体现这些战士的梦想。”

他们的计划是扯平。不像乔Wesbecker，有些人不只是变得更狂暴的通过他们的工厂车间或他们的公司办公室，在拍摄前的同事和他的同事。他们疯了，他们组织起来。他们凑齐理论来解释他们的困境嫁接在一起基督教福音派的条纹元素，传统的反反犹太主义和种族主义，和一般右翼偏执成汞合金是松散一起举行了怀旧的眼光耐寒，独立的前沿成年。他们喜欢的球员谁走邮政，外部他们的愤怒，他们的痛苦显然是别人的过错，但他们并不外部及其周围地区，他们的上司，上司或同事。相反，它是更大，功能更强大，有害的社会力量，犹太人，穆斯林，少数民族一般，妇女。

这些是美国小镇的儿子，杰斐逊在十九世纪自耕农，毁容的全球结构调整和经济衰退。他们来自美国心怀不满的公民，由政府似乎无动于衷，如果没有敌意疏远“数量庞大且不断增长，他们的利益。这家以白色为主，男，中间和工人阶级部门已与随之而来的失业，实际工资下降，社会动荡冲击全球经济转型。虽然在经济压力下，这个部门也看到了它的传统特权和地位由20世纪60年代式的社会运动，如女权主义，少数人的权利，和环保的挑战。“

预计这些农民和店主的儿子，觉得有权继承其父亲的遗产。当它成为显然是不会发生的，他们变得杀气腾腾生气，一个系统，阉割他们的父亲和威胁他们的男子气概。他们住在他们所谓的“沃尔玛经济”，均受“保姆国家”多尔斯他们与生俱来的到忘恩负义，不配移民。他们想要的是什么，一个人，说是要“夺回应有的东西。”

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所以，他们是谁真的，这十万白人至上主义者吗？他们每一个白色的家伙，谁相信这片土地是他的土地，你和我。他们每向下，他的运气的家伙只是想住上体面的生活，但得到了加强，在布鲁斯·斯普林斯廷的每个字符或Merle枯槁的歌，每一个警察，士兵，汽车修理工，钢铁工人，建筑工人美国的小城镇谁不能入不敷出，想知道为什么其他人都得到了休息，除了他。但是，而不是成为汤姆·乔德，左倾的民粹主义者，他们采取强硬右转，最终支持的人谁把他们赶出。

他们是美国的的Everymen在向下流动，其痛苦和愤怒，他们所看到的一个无动于衷的政府已经成为扭曲的仇恨，告诉他们，他们是比别人更好，毁容的怨恨如此之深，有没有更多的桥梁建，没有更多的向上流动的梯子攀升错位成一个战士的尖叫，痛苦的嚎叫。他们的愤怒是可悲的，因为它是可怕的，无能为力的，因为它是刺耳。

走爱国资本主义走钢丝

你可能会认为白人至上主义运动的政治意识形态的简单，只要他们的敌人名单：放下少数民族，驱逐移民，妇女推出工作场所，并围捕并执行同性恋者和犹太人。但它几乎没有这么简单。其实，他们有自己的情绪导航一些奸诈思想水域和调和看似矛盾的思想愿景。

有三个部分，以他们的思想视野。对于一件事，他们是恶狠狠procapitalist。他们是在自由市场和自由企业的坚定信徒。他们只是不喜欢它带来了什么。他们喜欢资本主义，他们只是恨公司。时候，他们识别，为广大中产阶级的上班族和白领雇员，尽管这几乎是他们的阶级背景。（他们的阶级斗争的一种可替代的理解。）“对于几代人，白人中产阶级男性自己定义自己的职业生涯，相信将予以奖励，对雇主的忠诚度，工作保障，因此，有能力为他们的家庭提供”单向种族歧视忠诚度的问题（一个种族主义者光头杂志）如是说。“已经破灭，但在过去十年中通过收购，兼并，裁员和合并的流行标记的错觉。”

雅利安人支持资本主义企业和企业家精神，即使是那些谁使丰富，尤其是小业主的美德，但极力的antiurban的，anticosmopolitan，反企业。在他们眼里，华尔街犹太影响企业财阀谁恨“真正的”美国人统治。他们是一个国家的生产者，而不是金融家，而不是银行家，而不是那些其他的宇宙“，其整个职业生涯，包括切蛋糕分越细屑和生活的主人” 杰斐逊愿景。这是安德鲁·杰克逊producerist的的攻击上的“寄生”的银行家。它是“渴望拥有小产权房，生产作物和食品，以控制地方事务，送达，但从来没有强迫一个有代表性的政府，并以传统的方式生活和劳动推崇，写道：”历史学家凯瑟琳股票。

白人至上主义者把自己看作全球资本之间的挤压和被阉割的状态，支持全球贪婪暴利。在歌曲“没有犯罪的白，”天之剑，一个流行的种族主义光头党乐队，面对贪婪的类：

的发源地是我们的比赛，

我们的兄弟下岗死亡是我们不得不面对的一个事实。

就拿我的工作，这是平等的机会

，至少我可以做的，你是被压迫我，

我只能把现在的二十多年

突然，我的国家，有利于的外国佬及spicks和酷儿，

你他妈的，然后，男孩，我希望你快乐时，你的新员工的原因，为什么你的业务结束。

其次，极右派是非常爱国的。他们热爱自己的国家，他们的标志，它代表的一切。这些都是流泪的家伙是谁在演奏国歌，谁呛，当他们听到这个词美国。他们有保险杠贴纸上接机的口号是“不要运行这些颜色显示标志。”

问题是，美国，他们的爱是不会发生在他们居住的美国。他们喜欢美国，但他们讨厌它的政府。他们认为，这样，非美国政府已经成为破坏和威胁美国生活方式的全球性机构，它已加入。许多保险丝的国际组织，如联合国保护主义和孤立主义的批评，，认为所有internationalisms是一个较大的犹太复国主义者的阴谋的一部分。有些人拥抱了盛大的帝国愿景美国（和其他雅利安人）的统治和最终征服“劣等种族”。

他走遍西部农村，记者乔尔·戴尔不断传来避免“环保不会让我跑我的奶牛会导致一些该死的小麻雀，他们说，住在我这里受到威胁”，“他们把我的农场”国税局把我所拥有的一切。“”这些人认为，政府有责任为他们在哪里，因为他们发现的自己忽视，基本上由经济系统。人们正在失去他们的家园，他们的农场，他们的工作，他们的收入来源。他们想要移动的地方，并带走工作由整车企业已获准。人们正变得经济上一无所有。“

北美自由贸易协定抢走美国的就业机会，他们所看到的“汉堡王”的经济，在上面留下任何余地，所以“许多年轻人看到自己被迫可用的最低工资标准，服务已经取代了他们的父母的经济工作，竞争与非白人“工会的产业机会。”

如此热情，这种殷切的爱国者反政府可能会取得观察员矛盾。毕竟，这些是不一样的男人在越南或在海湾战争中谁担任他们的国家吗？这些不一样的男子，谁相信“美国梦”在如此热情？他们不是里根革命的骨干？事实上，他们是。极右面临困难的认知任务，在美国和资本主义，同时提供分析无动于衷的状态，在最好的情况下，或积极干预，在最坏的情况下，和拥抱资本主义的方式来保持自己的信仰，尽管一个玩世不恭的企业离开他们的逻辑，往往从字面上看，冷无家可归，失业，绝望。

最后，他们认为自己是真正的美国的真正继承人。他们是那些谁有权继承美国系统的赏金。这是他们与生俱来的本土出生的美国白人男子。作为社会学家莉莲·鲁宾把它“，这是这个势力，在种族和文化的多样性，我们的新移民人口的汇合;全国资源的索赔现在正在做那些少数民族谁，几代人，已被称为美国自己的家;我们的基本的一些机构的失败，我们的人民服务的需求;承包经济的流动性构成威胁的愿望工人阶级家庭所有这些，都走到一起，留下白色的工人感觉好像其他人都得到了一块行动，而他们什么也得不到。“

这种持续的逆转白人男性作为受害者，不应有的特权的豪言壮语响彻极右派的“其他”。举个例子来说，帕特·布坎南的“浅谈惠特尼