主题：《左传》中的成语06 -- 桥上

楚文王伐申。过邓。邓祁侯曰：“吾甥也。”止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯弗许。三甥曰：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐。其及图之乎！图之，此为时矣。”邓侯曰：“人将不食吾馀。”对曰：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取馀？”弗从。还年，楚子伐邓。十六年，楚复伐邓，灭之。（《庄六年传》（p 0169）（03060301））（025）

这段《左传》产生了两个成语，一个是“噬齐”（shì qí），一个是“人将不食吾馀”（rén jiāng bù shí wú yú）。

“噬齐”里的“齐”其实是肚脐的脐，那时候还没有脐这个字，所以就借读音相同或相近的“齐”来用，后来为了区分，才给“齐”加上偏旁，造出了脐这个字。

“噬齐”作为成语有很多不同的表达形式：噬脐莫及、噬脐何及、噬脐无及等等，但意思都差不多，都是等到危急时再后悔就来不及了。

关于“噬齐”的本意，杜预注曰：“若齧腹齐，喻不可及。”杨伯峻先生解释说：“噬脐，当时俗语，人不能自咬其肚脐，比喻后悔不及。”我也试了试咬自己的肚脐，反正我是咬不着。下图就是有人在尝试咬自己的肚脐，但翻了个跟头也没咬着，各位也可试试（图片截自网上）：

“人将不食吾馀”这个成语比较少见，杨伯峻先生解释说：“此句有省略，意谓吾若于此时杀楚王，人将唾弃我。不食馀，古代俗语，贱视唾弃之意。”在此杨先生还举出了两条后人使用但有变形的例子：

《汉书元后传》云：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其馀。”

《世说新语贤媛篇》亦载卞太后骂魏文帝之言曰：“狗鼠不食汝馀，死故应尔。”

我想上面那段《左传》中的“馀”当时不一定是指现实生活中吃剩的东西，而是指祭祀的贡品被鬼神“吃”过后“馀”下的东西。按当时习俗，有所谓散胙，就是把祭祀祖先的牲肉（在祖先“吃”过之后由献祭者代表祖先）分给大家，分享祖先的庇佑。《左传》中不乏其例：

《僖四年传》：大子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬置诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地墳(坟)。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙。（（p 0296）（05040602））（036）。这是自家献祭后拿回来吃。

《僖九年传》：王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙。”（（p 0326）（05090202））（041）。这是周天子献祭后赏给臣下吃。

《昭二十七年传》：郤宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。（（p 1487）（10270601））（110）。这是楚国的臣子献祭后进献给楚王吃。

而如果不肯吃，自然是极强的唾弃。正因为这个“馀”是祭祀之“馀”，所以下面“三甥”才会说“抑社稷实不血食，而君焉取馀？”，把这个“馀”与“社稷”的祭祀联系起来。

当然后来进一步变成狗都不肯吃，也许就变成另外的意思了，是指非常低贱而鬼都不愿意触碰的东西，后来给孩子取小名“狗剩”，大概也和这个意思有关。

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明：