主题：【原创】拿什么纪念您呢──毛时代生活体会的点滴之一 -- 潇洒书生

既然您年龄也不小了，大家就应该理性探讨，中国近现代史的一团浆糊，最大的原因就是感性过于纠结，只有将自己的个人感情尽可能地排除，通过理性的学术探讨，才能还原历史的本来面目，找到现实的问题根本，和将来的出路。

但很遗憾，从您的言词中，已经可以断定你也是感性过于浓烈了，因此，俺并不期望能真正交流起来。

要想真正的理性探讨，必须经过缜密的训练，中国哲学缺少这些东西，可以说，理性的思维方式，要从读西方的经典哲学开始，从康德，黑格尔，到马克思，乐于此道的中国人很少的。

理性，其根本就是组织性，主要有客体规律和主体规则两大类，人类文明的历史，就是组织和组织之间斗争的历史，李鸿章曾说中国正经历千年未有之变，便是由小农社会的乡绅宗族组织，转变为现代工业社会的企业和社团组织。

中国传统的社会组织，已经有两千多年的历史，怎样才能转变为现代社会组织呢？

西方自由民主那一套，在中国这样的国家，根本就行不通，因此，国共内战是中国命运之战，中共更代表正义。但中共的胜利，不过千年之变的第一步，因为苏联那套一元的经济政治体制，也是行不通的，这便有了毛的大跃进和文化大革命。

在俺看来，毛在建国后的功绩，应该占到其总功绩的六七成。因为，建立社会主义国家的有很多，但真正摆脱苏联那套僵化体制的只有中国。

改开是基本成功的，第一前提便是与西方关系正常化，只有摆脱苏联的影响，进入美国主导的世界经济体系，才会有外来资本和产能的大转移，这主要是毛的功劳吧。

第二前提是各种经济组织，苏联为啥不能像中国这样经济转型，关键是缺少经济主体，而中国却是麻雀虽小，五脏俱全，张五常认为中国经济的成功，主要源于县域竞争，还是很有道理的，但大跃进造成的祸害，其根本也是源自地方政府的竞争，没有搞苏联那种严格的计划经济，人们在指责大跃进的祸害，也应该明白，改开的经济成就，很大程度上便是毛的这种经济策略的延续。

第三前提便是农民工。改开刚开始的时候，是知青返城和农民分地驱动的，知青在哭诉的伤痕的时候，却有没有想过，留在城里，那些僵化的国有企业，将来反而会更惨，想想下岗职工的遭遇，如果不下乡，城市的国企改革将很难进行，祸害会更大。而中国农民并不是总是勤劳的，毛的人民公社是最有效的农村经济政策，农民实质上变成农业工人，可以说，毛对农民的改造最为成功，农民变得更勤劳了，也更有组织性。

家里有块地，这是基本的生存保障，这是革命的成果，而农民更勤劳，更有组织性，却是人民公社，和文革的结果。

千年未有之变，西方那套体制行不通，苏联那套体制也行不通，中国能走到现在，真应该大呼幸运，这主要是毛的功劳，建国反而是次要的，关键在于建国后的作为，而邓不过是在毛所创造的大势基础上的顺势而为罢了，当然这也很不容易，至少没有将这种大势废掉。

非毛，反毛，那么总要知道“是”和“正”吧！不知是，怎知非？不知正，怎能反？但到现在为止，俺还没见到那些非毛反毛的人，找到了是和正，所有的立论基础，不过是基于个人体验的情感宣泄，和照搬西方的教条。

西方的那一套行不通，上百个发展中国家已经证明，苏联那一套行不通，十多个国家也已证明，毛的大跃进和文革，实质上是在统一的基础上的经济多元化，和政治多元化实践，这也便是中国复兴，和真正崛起的正确道路。

现在的中国社会是正常的吗？那么正常的标准又是什么呢？

理想的社会，或标准的社会，是什么样的呢？

从道德与法制来分析社会，现在的社会肯定不是正常的，老人摔倒了，都不敢去扶，在和平的社会里，人类历史上也并不多吧！肯定这样的社会，不过是痤疮长在别人脸上的幸福感觉。

现在的社会到底怎么了？其根本在于缺少统一，又缺少制衡。

从古到今，只有两种道德与法制，一是统一的道德与法制，二是制衡的道德与法制，统一是源自一元组织，制衡源自多元组织，理想的社会，就是既有统一的道德法制，也有制衡的道德法制，二者是互为因果的，形成制衡的统一，和统一的制衡的社会。

人类的发展道路，要么是基于制衡，追求统一，要么是基于统一，追求制衡，前者是西方的道路，后者是中国的道路，健全的社会是殊途同归的。

毛的实践，便是在统一的基础上的多元化实践，其意义是非凡的，这是开启中国发展道路的钥匙，也是认识人类发展规律的钥匙，无论现实意义，还是理论意义，都是难以估量的。

随便说了些，也不少了，真正沟通是很难的，算是自说自话吧。

敬请非毛反毛的人士，先指出正确的道路，不要为反对而反对。