主题：毛主义探究——引言 -- hullo

唯能共同，必然走向健全主义。

健全的最主要表现，就是自我发展，自我完善，而这必须是基于共同而自发产生的，而共同主要是组织与机制的共同，客体与主体的共同。

王阳明的心学，最高目的就是致良知，良知即不虑而知，是自发的，因此，王学的根本，可以总结为自觉的自发主义，自觉必须通过统一的组织，而自发必然源自统一的机制。

因为健全是基于共同而产生的，而共同是统一的多次元化，因此，健全也是多层次，多元的，健全的这种特点，可以成为承天入微。

所谓，天行健，君子以自强不息。天性是最健全的，野性次之，人性再次，个性最次，因此，天性是最根本的。

毛是健全派，并不是左派，但毛的确在大多方面的表现，很像左派，其根本的原因，是中国难以独立自主地实现自我发展，自我健全，只能强行维系统一，维系独立，构建工业体系，和各种基础设施。

西方意识形态的根本，是社会达尔文主义，这是典型的机制主义，其主旨就是优胜劣汰，弱肉强食。马克思看到了这种机制主义的弊端，走向了这种思潮的反面，建立了统一的组织主义，即科学共产主义。

马克思构想的共产主义，有两个前提，一个生产力高度发达，二是全人类共同实现，这根本就不是科学，而是梦想。

人在绝望中挣扎的时候，梦想是最重要的，这是活下去的希望。马克思设想的共产主义，没有在生产力发达的国家得到重要的发展，却在生产力不发达的国家掀起了革命，这不是马克思设想的科学社会主义，而是战时共产主义。

战时共产主义，有三大前提，一是普遍的战乱，二是公有制，三是配给制。

实际上，战时共产主义在人类历史上也曾偶尔的出现过，很多军队都曾着采用过这种策略，只是却少理论基础和指导，更重要的是政党的组织和领导。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

但战时共产主义，没了战乱，其最大的前提条件就失去了，因此，除了普遍战乱，和大规模战备，战时共产主义很难用于建设，更难以长期和平发展。因此，战时共产主义，并不是一种健全的主义，而基于战时共产主义，而产生的大多社会主义，也不是一种健全的社会。

那么，除了打仗，或准备打仗，社会主义就毫无价值么？就如西方意识形态的信徒认为的那样，共产主义，社会主义是人类的恶魔么？

如果说，战时共产主义是胜利的保障，那么社会主义就是统一，独立，解放的保障，和稳定与发展的前提。

社会主义是统一的组织主义，但这只是健全社会的前提条件之一，关键要从统一的组织，发展到统一的机制，其途径就是在统一基础上的多次元化。

毛的军事实践，是特别成功的统一的多次元化，各个根据地，各个级军队，既统一受毛指挥，有各有能动性，因此，几乎百战百胜。

毛的经济实践，主要是工业方面的大跃进，和农业方面的人民公社，人民公社是比较成功的，但大跃进则是基本失败了。其问题一方面是在统一的计划混乱，这方面毛要负主要的责任，二则是中国却是支持能动性的物质基础，毛对这个基本的国情没有清醒的认识，也要负主要的责任，三则是由革命者蜕变而来的官僚，脱离群众，甚至背叛群众，草菅人命，这实质上背离了共同主义。

尽管毛在经济方面的实践，没有取得与军事一样的成就，但统一的多次元化的经济结构，却保持了下来，这便是改革开放后，与西方市场经济接轨的根本原因，不但有多次元主体的各种生产组织，更有能动性的经济人。

苏联和其他社会主义国家，多是统一的组织主义，整个国家就像一个企业，其他的组织和人，就如这个统一企业的车间和机器，缺少主体性，缺少能动性，根本无法完成向市场经济的转变。

毛在政治方面的实践，主要是文革，其根本也是统一的多次元化。文革有三个主要因素，一是毛的绝对权威，能够完全控制军队和警察，这是根本的前提。二是文革指导小组，这主要是煽风点火者。三则是作为行动主体的红卫兵。

拿文革吓唬人，纯粹是别有用心，因为文革永远也不会来了，人类历史上也只有一次。

文革的根本，就是毛的绝对权威，完全掌控军队，警察，宣传等国家机器，文革指导小组和红卫兵，实质上是不值一提的。因此，有些人称为文革为毛独裁的过家家游戏，是斗争癖患者的疯狂行为。

在人类历史上，想毛这样拥有这样权威的人，几乎是没有的，即使有类似的，也不会这样作为，因为看起来纯粹是损人不利己。

反毛的人，为毛找了各种各样的理由，要么是权力之争；要么为了让老婆，女儿，侄子接班；要么纯粹是心理和精神不正常等等，这除了如照妖镜一般照出来推测者的心灵之外，纯属扯淡。

毛到底是为了什么？上面已经说到了，这源自社会主义的先天绝症，以公有制和配给制为基础的统一的组织主义，是极其僵化的，极易裂化的，极易腐化的社会制度。发动文革，只是根治这种社会主义的绝症，而不是具体针对任何人，毛没有一个私敌。

社会主义的僵化，腐化，是一般人都能看出来的，而裂化却被很多人忽视了。

政治的裂化，主要有两种，一是派系，二是割据，这是任何国家，任何社会分裂崩溃的两种原因。

在宋代以前，割据是王朝主要的解体原因，宋代以后，派系则主要是王朝崩溃的原因。

派系是在历史上和现实中是特别有意思的，中共间谍韩练成，带领着桂系的人马与中共交战，战时自己跑了，老蒋反而没有怪罪。张灵甫以身诱共，援军就是行动迟缓。二战时，日军到处出击，多面为敌，咋就不集中兵力，先攻击一处，站稳了跟脚，再开辟新的战场，不是更好么。国民党与民进党在台湾选战，自己就分成了好几派，结果让陈水扁上了台，到了现在王金平还在立法会，经常跟马英九捣乱。这十多年，日本首相换了又换，要想干的长些，只能搞民族主义，在周边惹事，才能维系国内的派系之争，从某种意义上讲，也是不得已。

大多数国家，不论是专制，还是民主政体，都是首脑负责制，但社会主义国家，却是集体负责者。有些人还为这种制度叫好，其实是最糟的，因为集体负责制，其实就是派系集合制。

中国没有毛，没有邓，这样的强势领导，其命运是难以想象的，因为，一个蹩脚的将军，胜过两个精明的将军，如果将军还不止两个，更不精明，会是怎样的结果。

有些人说，中国绝不能再来一个毛泽东，也不能再来个邓小平，那么就派系的集合官僚专制，只能维持，不可能有根本的改革，直到最后解体。

邓的改革开放，能够基本成功，除了毛时代的红利，和全球产业大转移，还有两个特别重要的条件，一是计划生育，中上层和城里人，人少了，社会才能流动，否则哪来的空间。二是官僚的离退制度，这样将官僚分成了两大群体，一部分在位，一部分退位，如果在位的想要把公有资产都分了，退位的就不答应，因为在他们看来，老子在位的时候都没有分成，你小子想分，老子的养老医疗咋办，老子的儿孙还要继续当官呢。因此，最能保持公有制，不是工农，反而是那些离退的官僚。

中共是各个根据地发展而来的，派系是先天的，开始大家维系在亲苏的大旗下，后来毛成了绝对权威，又聚集在毛的旗帜下，那个写红太阳是怎样升起来的高华，纯粹是个政治白痴，和蹩脚的历史编撰者，这样的人竟然被捧为著名的历史学家，真真是中国精英分子无人哪。

毛的绝对权威，在七千人大会后，受到巨大挫折，但中共其他人想要扳倒毛，是不可能的，即使很多人联合起来，在苏联的帮助下，也是很难的，他们能做的只是将毛架空。

毛的权威减少了，其他各派系就跳将起来，刘和一些官僚搞起了三和一少，三自一包，这是要向外部妥协和内部妥协，向外部妥协，只能是向苏联妥协，从后来的历史看，这是条死路，而内部妥协，不过是农村单干提前，在城里不能吸收剩余劳动力，城里的人也没话干的情况下，只是饮鸩止渴。

刘后来又搞起了四清，不过是肃反那一套，震慑下层，打击异己，黑右富坏等分子则成了恐惧手段的靶子。

贺龙趁林彪病休，大抓军权，搞军事大比武，林彪回来就抓政治，抬出毛这尊共主来，其实主要是为了抬高自己，但文革后却被毛所利用。周看到风向乱了，也搞起了东方红大型歌舞，意图不是单单是为了捧毛，而是希望大家重新回到毛的旗帜下，不要各搞一套。

当时的中国，无论是国内环境，还是国际环境，都是十分严峻的，社会主义先天的僵化，腐化，裂化，更是严峻，怎么办？只能是动起来，那么怎么动起来？是传统的老法子，就如刘主导的四清运动，王搞的桃园经验，还是另辟途径？

张国焘认为，文革主要是毛出自哲学原因，其实只是细枝末节，根本上是治病救国，真的没有其他方法了吗？真的没有了。

革命后代，城市新生的人口，远远大于前人所能提供的空位，到了六六年，这些新增加人口，要开始大量进入工作岗位，只能从上到下，挤的满满的，这种等级官僚专制，就如严重拥堵的交通，将国家活活困死，而公有制导致的腐化，源自上层的裂化，只能加快社会的崩溃。

苏联的情况，除了一个方面比中国更不利，其他无论是国内条件，还是国际环境，都比中国强的太多，都难以避免崩溃的命运，况且是中国。

苏联比中国不利的因素，就是加盟共和国的联盟体制，但俄罗斯的体量巨大，即使其他加盟共和国脱离苏联，苏联解体，俄罗斯社会也不应该崩溃，因此，根本的原因还是僵化。

毛始终是对苏联很警惕的，也很厌恶苏联那种体制，因为与他的根本思想相悖，毛早年曾信奉中国传统的心学，和西方传来的无政府主义，抗战时期对美国的制度也很感兴趣，毛对于马克思那种统一的组织主义，是很有保留的，其心意在念奴娇——昆仑，这首词中表白的很清楚，只要三分之一就好。

马克思的科学共产主义，苏联的官僚等级专制社会主义，都不是健全的社会，而中国的物质基础，文化传统，也都离健全十分遥远，即使到了今天，也没有达到健全的社会条件，因此，只能用公有制和配给制为统一的基础，强行将社会进行多次元的动态改造。

毛仅仅是为了穷人吗？毛是为了整个国家，整个民族，将毛仅仅定位为左派的人，其实正中了特权阶层，寄生阶层的圈套，因为穷人是不能真正三个代表的，那么能带三块表的，只能是开着豪华轿车，用着奢侈品的所谓精英们。

只是为了穷人，多是重新分配财富，但国家的财富并没有真正增加，而为了国家，为了民族，则必须是创造新的财富为主，分配财富是次要的。

毛的作为，绝不仅仅是为了重新分配财富，而是为了增加财富，将每个人动员起来，组织起来，消灭限制特权和寄生阶层，六亿人民皆尧舜，共创盛世。

西方那套自由民主体制，也不是健全社会，这几年美国和欧洲的债务危机表明，那种基于私有制的普选制，只能造成社会的二元对立。

毛主义的唯能共同，不但是解决中国问题的钥匙，也是解决人类问题的线索。