主题：毛主义探究——引言 -- hullo

哲学，不仅仅是解释世界，更重要的是改造世界，但怎样改造世界呢？要想改变世界，就要先改变自己，而无论改变世界，还是改变自己，都不只是思想方面，根本在于精神方面根本的改变，实现精神革命。

革命，是趋势的根本性改变，也就是改变命运，通过个人的精神革命，改变个人的命运，通过社会的精神革命，改变国家，甚至人类的命运。

个人精神，主要的表现就是习惯，爱好，执着，梦想，以这四种表现为基础，可分为常我，忘我，超我，无我四个层面。

群体精神，主要是社会生活方式，和社会生产方式，这两方面决定了群体的命运，是分析文化，划分文明的关键。

俗话说，江山易改，本性难易，即使改一个小习惯，都是极难的，要改变命运，无论是个人，团体，还是国家，人类，都几乎是不可能。

生物的进化，是自发的，社会的演化，也是自发，没有上帝在支配，而是多次元系统的趋势与演变，共同造成的，而精神革命，则是自觉性的发展，根本性的改变。

中流，其本质就是趋势与演变，无数的趋势与演变，决定了个人的命运，人类的命运，世界的命运。这一切都是有规律的，基于能量的相互抑制，相互激发，要么是统一的多次元化，要么是多次元的统一化。

1、在俺看来哲学，是通过关系的确立和处理，控制和激发能量；科学，是通过事实的认识和应用，控制和激发能量；艺术，是通过感悟的表达和沟通，控制和激发能量。

科学，偏重客体，艺术偏重主体，哲学基于载体，横跨主体和客体。

只要有人，就有哲学，哲学是文明的第一基础，无论是形而上的思辨逻辑关系，还是形而下的行为逻辑关系，都是哲学。

中国传统文化思想，的确缺少形而上哲学，因为形而上哲学，源自有闲有知识的阶层，中国社会缺少这样的阶层，另一方面，中国的象形文字也应该阻碍了思辨哲学的产生。

道家的思想，称为玄学更合适，因为，哲学的核心是关系的确定与处理，而玄学的关系则是模糊的，不确定的。

现在，很多的人，还是以易经，道德经为基础，阐述自己的思想，这种神秘主义的风气不改变，中国人的科学素质，很难提高。

玄学，可以看做原始的哲学，与经验科学，是现代实验科学的前身类似。

几千年了，中国人还是围着老祖宗的东西在打转，是老祖宗太伟大，还是中国人太无能呢？

2、致良知，主观方面是更专注，客观方面是细节更入微，也就是技术的精益求精，而格物致知，则着重事物的认识，在现代科学没有产生以前，格物致知多是空谈，因为人的认识是片面的，这种格物致知，其实就是盲人摸象。

王阳明曾经格竹子，结果差点把命丢掉了，格物致知，其实质就是科学研究，对于古时的官僚，形而下的哲学家而言，这不过是一句玄学言语而已，自己都不知自己在说什么。

3、俺理解的辩证法，对立统一律，其根本就是思考的方法，质量互变律，就是想象的方法，否定之否定律，就是判断的方法。

辩证法，其根本就是思考，想象，判断的思维方法。

中国缺少形而上的思辨思维，因此，中国的辩证思想，与西方的辩证法，只是形似，实质是有很大差别的。

4、中流，是既独立，又统一的能动状态，这种能动状态的载体，就是多次元系统，多次元的统一化，是承天的，统一的多次元化，是入微的。

系统的趋势和演变，趋势，既可能是也来越好，也可能是越来越糟。

精神革命，是趋势的根本性改变，也就是基于中流的既独立又统一的能动性，通过控制激发，由越来越糟的趋势，扭转为越来越好的趋势，途径就是基于中流独立统一，扩展独立，裂变释放能量，增加能动性，扩展统一，聚变释放能量，增加能动性，而无论是独立和统一，都不可能天上掉馅饼，必须通过奋斗才可能得到。

奋斗，源自梦想，通过执着，和爱好，形成良性的习惯，而执着的关键在于专注，爱好的关键在于放松。

梦想和执着是统一的，爱好和习惯是多次元的，专注的放松，便是典型的一种中流。

这套东西，还很不成熟，还在否定与否定之中，没有真正定型，主要是整理自己思想，并不是成果。