主题：【原创】赫克托耳说西藏 -- 赫克托尔

1264年，忽必烈战胜阿里不哥，北中国大局已定，改元为至元元年，【至元】二字是7年后定大元国号的前奏。忽必烈派八思巴、恰那多吉兄弟，以胜利者的姿态回藏，组建13万户，既是对西藏各地方势力的利益分配，也是对反忽必烈势力的清算。

1266年，第5任止贡派座主炯仁布齐多吉扎巴(1211—1255--1279)在位，此人是首任座主止贡巴的叔叔的儿子，由于第13任止贡座主被明永乐帝封为阐教王，我下文称止贡座主称为阐教王。5世阐教王炯仁布齐的前任，即第4世阐教王，是1世阐教王止贡巴的徒弟—京俄大师-扎巴炯乃(1175--1255)。

前文说过，止贡巴是帕竹噶举的创始人帕木竹巴大师的徒弟，1179年，1世阐教王止贡巴离开师父的丹萨提寺，创建止贡寺和止贡派，自立门户。1208年，丹萨提寺的教务产生纠纷，止贡巴与师兄、达隆派创始人达隆塘巴闹翻，止贡巴的徒弟、丹萨提寺所在的帕竹地方的朗家贵族出身的扎巴炯乃出面拉偏架，师伯达隆塘巴被气死，师父止贡巴也不管丹萨提寺的事了，从此扎巴炯乃做了丹萨提寺的座主，即朗氏家族的第1代丹萨提寺座主。永乐4年(1406)，永乐帝册封扎巴炯乃的后人为阐化王，所以我称扎巴炯乃为1世阐化王。

1世止贡派阐教王、1世帕竹派阐化王本来是师徒，各自开宗立派，分据止贡寺、丹萨提寺。1234年，3世止贡阐教王去世，家族中没有合适的继承人，便从丹萨提寺将1世帕竹阐化王扎巴炯乃请到止贡寺做座主，所以扎巴炯乃身兼止贡、帕竹两大派的座主，阐化、阐教双王，地位之高影响之大，在西藏无出其右，萨迦派座主萨班、白教噶玛噶举派黑帽活佛噶玛拔希都得甘拜下风。1255年扎巴炯乃圆寂，阐教王家族的炯仁布齐多吉扎巴即位，做了5世阐教王，从此阐化、阐教两个系统永远的分开，但也看得出两派之间的关系极为友善和密切。

止贡派或止贡万户在蒙哥朝辉煌一时，1260年忽必烈上位，止贡派或阐教王被削弱，失去一些土地。5世阐教王派人到上都开平府告御状，八思巴则派首任本钦释迦桑布应诉，忽必烈偏袒八思巴的萨迦家族，后者胜诉。阐教王炯仁布齐憋了一肚子气，作为报复，与忽必烈的老仇人，同属白教的黑帽活佛噶玛拔希抱团取暖。《止贡法嗣》记载，当忽必烈惩罚追随蒙哥、阿里不哥的噶玛拔希时，炯仁布齐身佩六骨饰，骑着狮子来到噶玛拔希的住处上空，施法保护其修证拙火定，保住其性命。噶玛拔希出狱回藏，就来到止贡派的止贡寺，拜会炯仁布齐，向止贡寺僧众广为布施，在“在炯仁布齐尊前聆听息结派(希解派)的梦境修习等密法，彼此同心同德”。

1280年代，虽然忽必烈灭亡了南宋，面临的危机却有增无减。元帝国的西藏代理人萨迦派发生了内讧，前任本钦衮噶桑布公然对抗帝师八思巴，1280年，桑哥率领10万大军入藏平乱，虽然战事顺利，却也暴露了萨迦派的软弱无力。八思巴在衮噶桑布之乱平定前去世，年46岁，有史料说他被衮噶桑布毒死的，新任大元帝师2.1号答麻八喇饶乞达年仅13岁，根本无法管理西藏。东北方，成吉思汗的弟弟们东道诸王后代发动叛乱，以成吉思汗的幼弟铁木哥斡赤斤的孙子乃颜为首；西北方，术赤、察合台、窝阔台系联手叛乱，以窝阔台的孙子海都为首；忽必烈在越南、缅甸的战事旷日持久，靡费无数却毫无进展。元帝国财政吃紧，连年赤字，忽必烈启用桑哥改革、理财，招致一片骂声。

在止贡阐教王、帕竹阐教王看来，反抗萨迦帝师乃至彻底独立的机会来了。1280年，也就是萨迦派内讧，发生衮噶桑布之乱的那年，帕竹万户3世阐化王居尼巴仁钦多吉(bcu-gnyis-pa-rin-chen rdo-rje，1218--67—1280)去世，在位14年，他的弟子统称为【布朵】(spu-rtogs)，法座由侄子中的最长者扎巴耶协(grags-pa-ye-shes，1240—1288年)继承，是为4世阐化王，其弟子称为【冬布】(ldol-bu)，帕竹内部的布、冬之争即由此而来。

4世阐化王扎巴耶协时代的大元帝师有2位，一个是第3任大元帝师，八思巴的侄子2.1号答麻八喇饶乞达(1268--87)，接班做帝师时年仅13岁，在京做了5年帝师返回西藏，1287年，20岁时暴死于朵康，即西康，无嗣，看着不像自然死亡。萨迦昆氏家族的八思巴一代早已死绝，第2代只有2个男丁，2.1、3.1，后者是八思巴异母弟弟的儿子，因为与2.1发生权力之争，被忽必烈流放到汉地，剥夺了昆氏家族成员的资格。2.1号死了，3.1流放，萨迦家族一时无人出任帝师，于是由八思巴的弟子耶协仁钦(ye-shes-rin-chen, 1248—1294年) —《元史》叫亦摄思连真，做第4任大元帝师。

4世阐化王扎巴耶协弟子【冬布】，支持阐化王把侄子、继承人那查扎勒哇(snag-tsha-brag-ble.ba)，送到萨迦寺帝师手下学法，实际上是双方握手言和，共建和谐社会。此举遭到3世阐化王的弟子【布朵】的反对，除了反对阐化王与帝师和解之外，还在于3世、4世两代阐化王的弟子的权力之争。按伯侄相传的惯例，4世立侄子做继承人合理合法，但是如此则5世是3世的侄孙，与3世的关系更加疏远，3世阐化王的弟子的权益会更少，因此他们支持4世的弟弟，即3世的另一个侄子甲沃扎巴仁钦(1250—1289—1310, grags-pa-rin-chen)做继承人。

1288年，4世帕竹阐化王去世，其弟扎巴仁钦(grags-pa-rin-chen, 1250—1289—1310)在【布朵】的支持下，杀死前任指定的继承人，做了5世阐化王。这样一来，帝师亦摄思连真不干了，因为这是帕竹阐化王与帝师乃至大元朝廷的公然对抗，婶可忍叔不可忍。

下面的事，应该是帕竹阐化王和萨迦帝师的大战，事实却不是如此。跳出来与萨迦帝师兵戎相见的，却是貌似与此事无关的止贡阐教王。

藏文史料记载，早在1285年，8世止贡阐教王果瓦多吉耶协(1223—85--93)即位，便勾结来自堆霍尔的旭烈兀的9万蒙古军队入藏，与萨迦开战。同年，旭烈兀军攻占、焚毁萨迦的甲域寺，僧主遇害。战争持续到1290年，双方互有胜负，止贡阐教王的大臣扬言，要把全西藏变成止贡派的属民。

这些记载疑点颇多。首先要弄清堆霍尔是啥。霍尔(hor)可能来源于汉语的“胡”字，本来指西藏北方的游牧民，具体是哪个民族不一定，按西藏的地理，霍尔通常指新疆的回鹘人。藏文的“堆”(stod)字，本意是【上】，西藏的地形和汉地相似，西北高、东南低，例如最重要的河流雅鲁藏布江是西北-东南流向，所以【堆】作为地名，泛指西藏西北部的阿里和阿里与新疆毗连的一带。堆霍尔放在一块，肯定是西藏西北部，阿里、新疆一带的蒙古人。至于旭烈兀，似乎是拖雷的儿子、忽必烈的弟弟旭烈兀，下文称之为旭烈兀-本-拖雷。因为旭烈兀是帕竹阐化王、止贡阐教王的施主，在西藏有着仅次于忽必烈的影响力。堆霍尔、旭烈兀放在一块，很容易被解析为旭烈兀在藏北的驻军，被止贡阐教王拉来，与忽必烈支持的萨迦帝师开战。

再深究一下会发现，根本不是那么回事。首先，旭烈兀-本-拖雷与忽必烈的关系很好，在忽必烈与弟弟阿里不哥的内战中，坚定支持忽必烈，之后蒙古帝国大混战，旭烈兀-本-拖雷及其后人都坚定的站在忽必烈一方，伊利汗一直对忽必烈称臣，甚至没有忽必烈的册封不敢称汗。其次，旭烈兀-本-拖雷去世于1265年，1285年在位的伊利汗是其孙子阿鲁浑-本-阿八哈-本-旭烈兀-本-拖雷(1284～1291在位)，也是忽必烈的侄孙，对元朝一贯恭顺，伊利汗国内部的权力之争和国防压力也很大，没空搀和西藏的事。第三，旭烈兀即使在西藏有驻军，也不可能有9万之多。

西藏史书《苯教源流》说，成吉思汗的次子为堆霍尔之王，因此堆霍尔是察合台汗国。此时察合台汗国依附于窝阔台汗海都，与元朝作战，那么此处的堆霍尔军，当为察合台、窝阔台联军。1285年，海都的叛军突进到新疆东部的火州(吐鲁番)，围城半年之久。1289年，元朝被迫撤销斡端宣慰司都元帅府，南疆的斡端(和田)、可失哈儿(喀什)都落入海都之手。海都可以从新疆西部南下，沿着后世大策凌敦多布入藏的路线侵入西藏，与前藏的止贡万户，形成对后藏萨迦寺的东西夹击。

下一个问题是参与止贡之乱的旭烈兀是谁。旭烈兀(Hülegü)的含义我没查到，但它是个常见的蒙古名字，例如察合台汗国第2任可汗、察合台的孙子叫哈剌旭烈(Qara Hülegü, ?--1252)，意为黑色的旭烈兀。在蒙元时代的中文中，音节【旭】，对应的发音是hü、he、ha等，例如《元史 卷203》说回回炮手亦思马因是西域旭烈人，旭烈是阿富汗名城赫拉特(Herat)，明朝叫哈烈。蒙古人中叫旭烈兀的，中文写作别的名字的人很多，例如宗王曲烈鲁、曲列、曲而鲁，都可以肯定是旭烈兀的异写。尤其是《元史》记载，阔端有个儿子叫曲烈鲁/旭烈兀，我曾经怀疑参与止贡之乱的旭烈兀是这个曲烈鲁-本-阔端，经过与京华烟云的讨论，结论为不是，因为阔端的后人亲元朝，止贡之乱后还在元朝活得不错。

最终的结论是，与萨迦帝师作战的蒙古军是窝阔台、察合台联军，由西北叛王之首海都派出，带头大哥是个叫旭烈兀的蒙古贵族。

止贡阐教王勾结海都的蒙古军入藏，双方从1285年打到1290年，期间帕竹阐化王的座主之争，只是这场这场战争的插曲，或者说是帕竹政权内部的权力之争衍生的未来立国路线之争，究竟是投靠海都、倒向止贡阐教王对抗元朝和萨迦帝师，还是投靠元朝、倒向帝师对抗海都和老朋友老教友止贡阐教王。