主题：【原创】西游记新证 第1卷 顶级神佛 第一章 玉帝本纪 -- 赫克托尔

王母娘娘的原型—西王母，最早见于《山海经》，《山海经－大荒西经》记载：【西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。 ……有人戴胜，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。】《山海经－西山经》又记载：【玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。】

两段记载勾画了西王母的基本资料，西王母居住在中原西方的昆仑山中，住处周围有河流。西王母可能是女性，但也只是可能而已，山海经没明说性别。西王母是神仙，长得像人，却豹尾、虎牙，蓬松头发带着花冠，善于虎啸，形象半人半兽。《山海经－海内北经》又云：【西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。】指明西王母身边有3只青鸟做仆从或宠物，为西王母寻找食物。

西汉成书的《史记 周本纪》记载：【穆王十七年，西巡狩，见西王母】。后人注释道：【西王母者，西方一国君也】。司马迁去掉了《山海经》中的怪力乱神情节，把西王母看做一位西方君主。之后关于西王母的记载越来越多，越来越详细，成了道教的重要女神，乃至首席女神。西王母的居住地是瑶池，《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。”《西游记》把瑶池也叫西池(26、71回)，称西王母为西池王母。《西游记》指出，瑶池的核心建筑叫【宝阁】，05回记载：【王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会……大开宝阁，做蟠桃胜会】，后文多次将瑶池、宝阁并称，例如98回介绍金顶大仙，说他【身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉麈，丹台紫府每挥尘】。

西王母有个蟠桃园，种植着吃了吃了能长命的桃子，【大如鸭卵，形圆色青……桃味甘美，口有盈味】。南北朝成书的《洛阳珈蓝记》记载道：【（华林园中）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。】北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：【仙玉桃，服之长生不死】。又从仙桃引出蟠桃会的传说。《西游记》说蟠桃园中共有3600棵桃树，都是王母亲手栽种，树下还有终年不败的奇花异草做点缀，“树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐”。蟠桃园的土地老向猴哥介绍：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”。07回叙述成熟的仙桃长啥样：

半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强。

紫纹娇嫩寰中少，缃(xiāng, 淡黄色)核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。

根据中国传统的阴阳哲学，东汉的道士们编出了一位男神【东王公】，作为西王母的丈夫。《吴越春秋 勾践阴谋外传》记载：【立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母】。据《三教搜神大全》，东王公也叫东华，【东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也】，对应《西游记》中的东华大帝君。

既然西王母有了东王公做老公，自然生儿育女，就笔者所见，各种记载中的西王母的孩子全是女儿，没有儿子。有些民间传说中，七仙女、织女也是王母的女儿或外孙女，值得注意的是，她们的父亲不一定是东王公/东华大帝君，有可能是玉帝。

齐国在东海之滨，远方是朝鲜半岛和日本列岛，加上海市蜃楼的幻象，古代传说海外有蓬莱、方丈、瀛洲三山，山上住着拥有仙药的仙人。秦始皇迷信长生，派遣方士出海寻找三山和仙药，终不可得，恨恨而死。随着东王公/东华大帝君的出现，东华大帝君也就成了东方三山的主人。

《西游记》第26回，猴哥为了寻找复活人参果树的方法，来到方丈仙山找东华大帝君求助，遇到东方朔。东方朔(前161或162-前93)，是汉武帝时代的名人，以滑稽著称，列入《史记 滑稽列传》，是个半道半儒的奇人，善于阴阳历算、插科打诨。《西游记》说东方朔【转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸】，这段话的典故出自西晋张华的《博物志》：【汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。帝食桃辄以核著膝前，母曰：'取此核将何为？'帝曰：'此桃甘美，欲种之。'母笑曰：'此桃三千年一生实。'……时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：'此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。'】大意是西王母请汉武帝来吃桃子，席间看见东方朔探头探脑，西王母说这小子3次来偷我的桃子。下面猴哥和东方朔斗嘴，猴哥说：【这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！】，东方朔不紧不慢的回答：【老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。】猴哥称东方朔为小贼，东方朔反唇相讥猴哥为老贼。猴哥一贯伶牙俐齿，斗嘴几乎从未失利，这次吃了个软钉子，东华大帝君没让他俩继续斗嘴，打发东方朔去沏茶待客。

《西游记》中的王母和东华大帝君的事并不多，而且没明确指出王母的老公是谁。很多读者认为王母是玉帝的妻子，此说至少不能说错，但也没有直接证明玉帝、王母是夫妻，我倾向于东华大帝君和王母是一对，原因如下：

1. 真实道教神仙体系中，西王母和东华大帝君是夫妻。

2. 史书记载东方朔偷西王母的仙桃，《西游记》把东方朔安成了东华大帝君的徒弟或仆人，则王母和东华大帝君是一家子，至少走动频繁。

3. 26回，介绍东华大帝君：【圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。】能和东华大帝君组成天界第一神仙眷的，只有西王母。

4. 王母手头有能延年益寿的仙桃，东华大帝君不仅是全书中老君、三星之外唯三会炼丹的神仙，还是拥有与蟠桃功效相似的奇花异果：灵芝园、碧桃、紫李、火枣。79回，寿星老送给朱紫国王3颗火枣，“国王吞之，渐觉身轻病退。后得长生者，皆原于此”。王母、东华的神通法力，多体现在延年益寿方面。

书中没直说王母的长相，但在第54回说西梁女国女王长得像王母，可以反推王母的摸样：

眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。

斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。

柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。

宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

另有一些侧面描写，指出王母的打扮很美丽、奢华。21回提到，“王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏”。69回，猴哥说要治好朱紫国王的病，需要“王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰”。

王母首次出场是侧面出场，05回，猴哥接管蟠桃园，书中介绍蟠桃是王母亲自栽培的：【不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培】。猴哥接管蟠桃园后不久，王母娘娘派七位仙女来摘桃子，准备蟠桃盛会。猴哥问她们，蟠桃会都宴请谁，七仙女说了名单，最重要的是五方五老，东方大老是【东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁】。26回，猴哥为救活人参果树，前往东方，见到东华大帝君、福禄寿三星、瀛洲九老，核对他们的名单和七仙女提到的东方大老，我认为崇恩圣帝就是东华大帝君，当然他俩不是一个人也没关系，从东华大帝君在东方神仙中的地位来看，即使低于崇恩圣帝，也相差无几，何况崇恩圣帝只这么侧面出场一次，可以忽略不计。

猴哥听说蟠桃会没请自己，大怒，用定身法定住七仙女，跑去大闹蟠桃会，看到宴会上的酒菜：

琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。

上排着九凤丹霞絜，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。

珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。

猴哥喝的酩酊大醉，卷走酒菜，扬长而去，接着偷了太上老君的金丹，返回花果山。定身法只能维持【一周天】，即天上一天，对应人间一年，七仙女接触定身法找王母哭诉，王母又去找玉帝告状，那边老君也丢了丹药，找玉帝告状，几下线索对应，确定猴哥是肇事者无疑，就此发动第二次围剿花果山。

玉帝是天庭军政一把手，王母则主管妇女工作和娱乐，老君是三清中最听玉帝话的一位，也是意识形态领域的首脑，玉帝、王母、老君是天庭三巨头，他们在王母的地盘—瑶池，组成最高统帅部，接待来访的各路神仙并主持围剿战争。例如来赴宴的观音，来到瑶池，先见过玉帝【礼毕，又与老君、王母相见，各坐下】。只是玉帝官大、老君法力高，王母基本没有说话的份。老君扔出金刚琢打翻猴哥，第二次围剿胜利结束。

老君把猴哥扔进八卦炉，企图炼出金丹，猴哥却成功逃脱，大闹天宫，玉帝请如来围剿，才解决猴哥。玉帝在天庭的正殿—灵霄宝殿，组织安天大会，款待镇反的有功之臣，头号客人自然是如来佛。盛宴摆好，王母娘娘再度出场，“只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前”，王母感谢如来镇压猴哥，特地献上自己净手亲摘大株蟠桃数颗，以示尊敬，与七仙女摘的桃子的分量自然不同。献了桃子，王母让手下的仙姬、仙子唱的唱，舞的舞，提供耳目之娱，安天大会的节目安排，应该与蟠桃会相同或相似，只是地点从王母的瑶池，搬到玉帝的灵霄宝殿。

安天大会之后，王母再也没正面出场过。书中提到安天大会后，天庭至少召开过1次蟠桃会。因为猴哥在五行山下蹲了500年，蟠桃会每个天上年，即365个人间年才开一次，则猴哥服刑期间只能开一次，在这次蟠桃会上，老猪酒后无德，盗走王母的灵芝草，又跑到月宫调戏嫦娥，挨了一顿痛打—玉皇亲打二千锤，贬下人间投了猪胎，更具体的事，讲到《猪八戒世家》时再说。书中还提到一次蟠桃会，第74回，狮驼岭小妖小钻风向猴哥介绍狮驼集团的老大青狮：“我大王会变化：要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”青狮只是文殊菩萨的座驾或司机，即使参加蟠桃会，也是跟着主子来，不可能入正席，最多在瑶池宝阁外面给各路神仙的弟子、司机摆几桌。至于大闹天宫，更加荒腔离谱，以青狮的怯懦性格和对文殊的畏惧来看，即使青狮真酒后无德发飙，文殊一瞪眼，丫就怂了，根本不用十万天兵来镇压。所以我倾向于青狮跟着文殊参加了某届蟠桃会，酒喝多了，跟其他神佛的弟子司机发生了肢体冲突，很快就被文殊摆平了，至于青狮闹事的是哪一届蟠桃会，笔者无法确定。

王母娘娘负责天界娱乐，自己也是个交际花，与许多神仙有着密切的往来。24回记载，镇元子与王母有书信往来：【青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经】，青鸟的原型就是《山海经》记载的西王母身边的3只青鸟，在这里成了王母的使者或仆人。26回记载，王母经常来到东海蓬莱岛见福禄寿三星，“西池王母常来此，奉祝三仙几次桃”。王母与佛教世界第一女神观音菩萨也有密切来往，49回，观音的门人—灵感大王金鱼精，说他的锤子来自瑶池的九瓣莲花。

镇元子是个穷神，唯一能拿出手的特产，只有人参果。沙僧说他在天上做卷帘大将时，【扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿】，镇元子不把宝贝疙瘩送给玉帝，而是送给王母，可见他非常重视与王母的结交。王母同样很重视与镇元子建立私人友谊，两人的书信往来频繁。通过蟠桃会，王母认识、结交的仙佛很多。我估摸着，交际花王母娘娘，与每位高级仙佛都有秘密通信联系，但接受通信的仙佛们之间却不知道王母也与别人通信，于是仙佛们都很以此为荣，一厢情愿的认为自己在王母的芳心中的地位不同寻常，因此心甘情愿的为王母效劳，其实自己只是被王母操纵的棋子。

取经途中，猴哥大闹五庄观，推倒镇元子的人参果树，镇元子大怒，以唐僧为人质，要求猴哥想办法救活果树。猴哥认定只有东方诸位仙人才能治好果树，“东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活”。

据《三教搜神大全》记载，“夫海内有三岛，而十洲列其中：上岛三洲，谓蓬莱、方丈、瀛洲也；中岛三洲，谓美蓉、阆苑、瑶池也；下岛三州，谓赤城、玄关、桃源也；三岛九洲鼎峙鸿蒙之中。又有洲曰紫府，距三岛之间。”猴哥说的东洋大海、三岛十洲、仙翁圣老，对应05回七仙女说的五方五老之东方诸仙“东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁”。

猴哥首先到了蓬莱岛或蓬莱山，见到福禄寿三星。三星表示自己的能力有限，救不活人参果树，但可以去五庄观陪唐僧做抵押，让唐僧别念紧箍咒。猴哥一路求人，被求者的法力或高或低，可要论最热心的，还得属三星。猴哥继续上路求人，三星来到五庄观见镇元子，也见到了猪八戒。老猪是搞笑天才，跟谁都能混个自来熟，然而在诸位神仙中，与老猪最亲的还是三星，他们之间有一段很搞笑、很亲昵的互动，足见老猪和东方诸仙是老朋友。

却说猴哥继续前进，到了三岛或三山的第二座，也是最重要的方丈仙山，见到东方大老东华大帝君，与东方朔拌嘴一番。作者借猴哥的眼睛，仔细描述了方丈山，提到这里有灵芝田、碧桃、紫李。东华大帝君的身份很特殊，虽然是道教中人，却与佛教世界联系密切，“教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面”，不仅在佛、道两界都吃得开，还有为佛教做猎头，挖掘人才的职能。我认为，猪八戒、沙僧的授业恩师都是东华大帝君，细节在介绍老猪、沙僧时再说。

猴哥对东华大帝君极为尊重，称之为“帝君”，相比之下，猴哥称玉帝、老君为“老官”。猴哥对东华大帝君行礼，31回猴哥去天庭找玉帝，“打”进南天门，面对玉帝昂然而立，事情办完了唱个大喏了事。东华大帝君对猴哥也很尊敬，猴哥对他行礼，东华大帝君“慌忙回礼”。东华听完原委，说我虽然有九转太乙还丹，但能治世间生灵，却不能医树，猴子只得离去，行前东华请猴哥喝一杯玉液，猴哥以急救事紧婉拒。来到东方三山的最后一座—瀛洲海岛，请瀛洲九老帮忙。瀛洲九老也无能为力，猴哥吃了九老献上的一块碧藕、一杯琼浆，离去，最后去找观音帮忙，这才治好人参果树，猴哥的东方之行彻底结束。

猴哥一路上求人无数，大规模求人有3次，分别是求治人参果树、对付青牛、对付黄眉老佛，无论成功与否，提出请猴哥吃饭喝酒的，只有这次东方之行，吃了瀛洲九老的一块碧藕、一杯琼浆。青牛精战役前，猴哥对各路神佛都很傲慢，只有在观音面前略微收敛一点—与观音会念紧箍咒直接相关，更显出猴哥与东方诸位仙人的客气、尊敬程度非同一般。

猴哥与东华大帝君为代表的东方神仙的渊源，那是源远流长。猴哥生于东胜神州傲来国海外的岛屿—花果山或花果岛上，书中特意指明花果山的来头：“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，花果山其实在是三岛十洲的龙脉上，或者说猴哥与东方诸仙有着天然的密切联系。猴哥出世之后，书中没明说、细说猴哥与东方诸仙究竟有哪些交往，只含糊的说，猴哥在须菩提祖师门下学成文武艺，返回花果山之后，“日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，猴哥与东方诸仙建立深厚感情，应该就是在这个时间窗口，具体细节阙如。32回，猴哥说道各方妖魔各有所管：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向”。东方的归圣的“圣”，应该指七仙女所说的五方五老的东方老大崇恩圣帝，即东华大帝君，则东华对东方，即东胜神州有管辖权，猴哥的花果山就在东华的地面上，猴哥要想混好，必须与东华打交道。

在佛教世界中，主管东方的是佛祖的大徒弟—“极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚”，主管东天的东来佛祖弥勒佛。弥勒佛首次出场在66回，自称从元始会上来。按书中的地理概念，西天在西牛贺洲，东天必然是东胜神洲。弥勒佛、东方诸仙在地理上重叠，分别是佛、道两界在东方的总瓢把子。再联系一下东华大帝君的身份：“教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面”，东华与弥勒佛的关系必然极为密切。综上所述，我认为，猴哥在东胜神洲花果山的出世，是东华为首的东方诸仙和东来佛祖的一个阴谋，是搅动既有世界格局的一根搅屎棍，即使暂时用不上，也可以作为闲棋冷子放在那，等待结束休眠，大闹天宫的那一天。

东华大帝君最后一次出场是侧面出场，79回，猴哥制伏寿星老的座驾白鹿，举棍正要打，寿星及时出现救下白鹿。寿星自称接待东华大帝君来访，白鹿乘机逃逸肇事，把东华大帝君送的3颗火枣送给朱紫国王。在此之前，弥勒佛也主动收服黄眉老佛，对如来称臣，寿星老收服白鹿，也是东方诸仙在取经舞台上最后一次露面。

王母娘娘在取经途中从未正面出场，猴哥也没求王母办过事，显然王母只是个交际花，没有让猴哥看得起的神通法力。尽管如此，取经路上的妖精中，依然有一伙子，以王母为后台。

贞观24年3月，取经团在盘丝岭盘丝洞濯垢泉，撞上7个美女蜘蛛精。作者对他们外貌、行为，总共描写了5次，高居妖精们之冠。

1. 唐僧看到其中4个蜘蛛在窗前【刺凤描鸾做针线】：

闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。

2. 另外3个在木香亭子里面蹴鞠，也就是踢足球：

飘扬翠袖，摇拽缃(xiāng, 浅黄色)裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。

形容体势十分全，动静脚跟千样躧(xǐ, 鞋)。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。

转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖靴。

窄砖偏会拿，卧鱼将脚跘(pán, 周旋进退)。平腰折膝蹲，扭顶翘跟躧。

扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。

踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。

端然捧上臁(lián, 小腿的两侧)，周正尖来捽。提跟惨草鞋，倒插回头采。

退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。

一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。

3. 踢球的3个蜘蛛精，踢到兴头上：

蹴鞠当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。

翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。

4. 猴哥去侦察她们动向时，蜘蛛们正要去濯垢泉洗澡：

比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫，檀口破樱唇。

钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。

5. 蜘蛛们随即脱光了下水洗澡：

褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。

肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。

膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。

蜘蛛们没啥大本事，最后被猴哥一通乱棍活活打死，可来头不小。他们的老巢盘丝岭盘丝洞正南3里，有个温泉—濯垢泉。此温泉大有来历，【自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉】。濯垢泉非常精致，【五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来，四面有六七个孔窍通流。流去二三里之遥，淌到田里，还是温水】，水质也极好，【又清又热……一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新】。根据盘丝岭土地爷的报告，濯垢泉【原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了】。连王母娘娘的七仙女都对蜘蛛精们退避三舍，善于察言观色的基层干部土地爷，认定蜘蛛们大有来头，【我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能】。

吴老爷子对数字【七】有很深感情，猴哥在灵台方寸山的前7年，菩提祖师并未传授他什么真本事；猴哥在八卦炉中，被炼了七七四十九天；第67回取经团路过七绝岭等等。《西游记》中有很多七人帮，包括花果山7大圣、梅山7小圣、九灵元圣的7个狮子干孙子、王母的7仙女、7个蜘蛛精、蜘蛛们的7个干儿子等。

在所有妖精中，生活最讲究的男妖精，我首推黑风山黑风大王，他把洞府搞得很情调很小资。最讲究的女妖，我会选7蜘蛛。别看她们是毛茸茸的蜘蛛，每天都要洗澡3次，每次都是天体洗浴。其中的 3 个热衷蹴鞠踢球，要是活到现在，肯定是世界足球小姐，没德国普林茨、巴西玛塔、美国瓦姆巴赫什么事了；另外4个则精通女红，见唐僧上门，还亲自下厨【撩衣敛袖，炊火刷锅】做饭招待，她们是仅有的下厨做过饭的妖精，真是上得厅堂下得厨房。

蜘蛛们还是最讲究男女之防的女妖。蝎子精、白老鼠、玉兔、老猪的前妻卯二姐都是豪放女，蜘蛛们就不同了，她们下水洗澡时，猴哥变成老鹰抢走她们的衣服，要是别的女妖，尤其是玉兔，肯定是该干啥还干啥，穿不穿衣服没有区别，蜘蛛们却不敢出水，比被牛郎偷走衣服的织女还害羞。老猪脱光了跳进濯垢泉，要与蜘蛛们共浴，她们吓得要死，还引用了《礼记-内则》中的话：【七年男女不同席】，指责老猪有非分之想。她们用蛛丝将老猪制伏之后，【赤条条的，跑入洞里，侮着那话】。当时唐僧还在盘丝洞内绑着，她们从唐僧面前路过时，还很害羞的讪笑，【从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去】。这哪里是妖精，简直就是一群知书达理，妇德、妇言、妇容、妇功四德俱全的顶级淑女，天上的仙女们也不是都有这么好的修养。张玉帝的妹妹杨张氏、披香殿玉女、广寒宫玉兔，都相继思凡下降，公然违反天条。蜘蛛们引经据典的严守妇道，不是在老猪面前装相，因为她们在师兄百眼魔君面前，义正词严的指控老猪【欲行奸骗之事】。

蜘蛛们的师兄百眼魔君蜈蚣精是个厉害角色，他是《西游记》中唯一会配置毒药的妖精，另一个会用毒的妖精，是豪放女蝎子精，但她的倒马毒桩是天生的。蜈蚣精则是顶级药剂师，他用数千斤鸟粪，炼制成一包儿药，不仅能毒死人类，连神仙吃了都得死。百眼魔君的武力一般，可他的1000只眼睛，能放出森森黄雾，艳艳金光，猴哥被打得一败涂地不说，还痛哭流涕，最后靠毗蓝婆菩萨帮忙作弊，才将其制伏，末了毗蓝婆将其捉走做了宠物。蜈蚣精的背景，我认为他来自天竺国百脚山，是佛母孔雀大明王菩萨的宠物或奴仆，孔雀放他出来作恶，再由孔雀的情妇毗蓝婆出来将其收服，这样作为西天有功之臣，毗蓝婆的孔雀地下情人身份，就可以洗白了，至少可以变成半公开。

道教世界中的女仙中，除了遭到排挤的黎山老母，地位最高的是王母娘娘。在《西游记》中，王母只在猴哥大闹天宫前后，正面出场过1次，表面上是个跑龙套的角色，貌似权力不大，除了召开蟠桃会，没啥别的作为。不过身为蟠桃会召集者、主持人，王母也是天界第一交际花，她通过宴请、往来各路仙佛，得到了广泛的人脉和良好的人缘，佛道两界都会给他面子，至少也是个在各界、各山头之间长袖善舞、八面玲珑的角色。以王母的身份，她的女仆七仙女，即使没啥本事，那也是宰相门前三品官，各路仙佛、妖精都得给她们面子，要说7仙女怕本领稀松的7蜘蛛，以至于让出了澡堂子，那纯属胡扯。

蜘蛛们的来历不难考证，她们是王母以七仙女为模板，培养出来的妖精，角色是充当王母在人间的代理人和鹰犬，反过来说，蜘蛛们的靠山是王母，原因如下：

1. 七仙女不可能怕七蜘蛛，更不会让出澡堂子。

2. 蜘蛛们的生活品味和方式，与七仙女极为相似。七仙女要从事采桃子的劳动，蜘蛛们也会做饭、做女红。

3. 土地爷称7仙女为【仙姑】，而7昆虫也将7个干妈蜘蛛称为为【仙姑】(昆虫们自称：“我乃七仙姑的儿子”)，足见蜘蛛们处处都在模仿七仙女，自视为人间的七仙女。

4. 蜘蛛们的食性以吃肉为主，她们的7个干儿子，本是她们用蛛网捕获的7种昆虫：蜜蜂、蚂蜂、蠦(lú)蜂、班毛、牛蜢(měng)、抹蜡(mā là, 怀疑是蚂蚱)、蜻蜓，昆虫们哀告之下，蜘蛛们饶了他们性命，认他们做干儿子，代价是他们【春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精】。一群吃肉的蜘蛛要百花、诸卉干嘛呢，无非2种可能，要么是蜘蛛们从王母、七仙女学来的小资情调，要么干脆是送给王母或七仙女的贡品。

5. 唐僧见到前4个蜘蛛时，她们正在专心致志的做女红【刺凤描鸾做针线】，唐僧不好打扰她们，等了足足1个小时(少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声)，人家依然在忙活以至于没发现唐僧。蜘蛛们没有小妖喽啰，她们的针指作品，恐怕不仅仅是自己穿，一定是至少将一部分上缴给王母。反过来说，她们的主要日常工作，是为王母做家纺，相当于被牛郎拐走的织女。当猴哥学牛郎抢走她们的衣服时，她们也像织女一样一筹莫展。显然，吴老爷子在构思7蜘蛛时，灵感来自织女。

6. 结论，王母也时常下凡，在濯垢泉洗澡，此时蜘蛛们的职责和分工，是4个做女红的伺候王母洗浴，另3个踢足球的，在外围放风做保卫工作。

===== 《大闹天宫》中的七仙女 =====

《西游记》的行文，透露出蜘蛛们是七仙女的镜像。七仙女出场时，书中没写她们的长相，只一笔带过她们名字：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。七蜘蛛则正相反，作者不惜笔墨5次写了她们的长相，却没说蜘蛛们叫什么名字，甚至没有区分她们的打扮。相比之下，七大圣、七小圣、七狮子甚至七蜘蛛的七个干儿子，都有明确的名字。例如七狮子，分别是黄狮、狻猊、抟象、白泽、伏狸、猱狮、雪狮。表面上作者没说蜘蛛的名字和各自特征，其实已经通过【却似嫦娥临下界，仙子落凡尘】、【仙风吹下素婵娟】告诉我们，七蜘蛛分别是红毛蜘蛛、青毛蜘蛛、素毛蜘蛛、皂毛蜘蛛、紫毛蜘蛛、黄毛蜘蛛、绿毛蜘蛛。

取经团到盘丝洞、濯垢泉、黄花观时，是贞观24年3月(不觉的秋去冬残，又值春光明媚…蹴鞠当场三月天)。蜘蛛们和蜈蚣精来此地，在大约10年前(那妖精到此，住不上十年。73回土地语)，大致是贞观15年。再联系一下蜘蛛们是王母按七仙女的摸样定向培养出来的女妖，蜈蚣精是孔雀明王的奴仆，蜈蚣精出场时正在炼丹，一条完整的证据链就浮出水面了。

贞观13年7月15日的第3届盂兰盆会上，如来做出发起取经工程的重大决策，身为菩萨的孔雀明王一定到会，耳闻目睹了相关消息。观音下灵山时，途经金顶大仙的玉真观，于是王母等天庭高管也知道了此事。盘踞在百脚山的孔雀明王，一直是西天体制内的异议人士，虽然未必知道如来搞取经的真实目的，出于敌人赞成的都要反对的原则，也要加紧培养奴仆百眼魔君给取经团添堵。天庭的想法也差不多，管他如来是啥目的，先搅黄了再说。王母也一改温文尔雅的惯常形象，积极参与反取经活动，原因是猴哥、老猪、沙僧都先后搅了她的蟠桃会，王母与这哥仨都有私人恩怨，如果他们顺利混入西天成了佛爷菩萨，自己的小脸往哪搁，取经工程分明是对我王母的打脸工程吗。

于是王母以七仙女为模板，培养出七蜘蛛，让她们为取经团添堵。王母的问题是她本人的法力不高，七仙女曾被猴哥的定身法定住，法力聊胜其无，她们培养出来的蜘蛛们，也不会有啥大本事。好在王母消息灵、人脉广，她很快就与目的相似的西天孔雀明王勾结起来。贞观15年，孔雀指使的蜈蚣精与王母派出的蜘蛛们在盘丝洞、濯垢泉组团，彼此以兄妹相称，以蜈蚣精为首，共同修行，相互促进。王母不是个炼丹高手，但她经常与老君、东华、寿星等神仙来往，至少略通点炼丹术，蜈蚣精的并不高超的炼丹术肯定是王母传授的。

黎山老母跑到黄花观为猴哥支招时，并没有现出本相，而是变成一个刚死了老公的寡妇。她说自己的老公与蜈蚣精发生冲突，而被蜈蚣精毒死了。黎山老母显然有备而来，她的这番说辞，至少说明蜈蚣精在黄花观一带没少作恶杀人，他的主子孔雀明王，在【被出家】之前，同样吃人无数。蜘蛛们也热衷吃人，唐僧误入盘丝洞时，4个蜘蛛亲自下厨为唐僧做了2道菜：人油炒炼人肉煎熬的假面筋、人脑煎作的假豆腐块片(第72回)。

贞观24年，取经团抵达盘丝岭一带，形势已经起了变化。西天在毒敌山蝎子精战役中，请孔雀明王的私生子昴日鸡出面立功，通过洗白昴日鸡的身份，释放出足够诚意。弟弟大鹏再亲，也没儿子昴日鸡亲，所以孔雀明王对蜈蚣精的态度发生了重大变化，由让他阻止取经工程，变成了仅仅让他为取经团添点麻烦，最终洗白毗蓝婆。天界头号交际花王母娘娘，是个非常敏感的女性，也察觉到孔雀明王的新动向，于是她也放弃了对蜘蛛们的暗中支持，任她们自生自灭，更多的细节见后文《美女蜘蛛精列传》。总之，王母彻底不管蜘蛛们，坐视她们被打死灭口。