主题：【原创】蒙城奇人史 （只挖坑不负责填，愿者自跳） -- 五藤高庆

我的想法大体是这样：

根据道家的思想，一生二，二生四，四生万物。说明世事从来不是非黑即白的。

所以根据中国传统上以智力划分的做法，我认为可以把人划分为两宗，智和愚。因为中国人是以智力决定阶级的，所以中国是上智下愚。

但是世事不是非黑即白，所以两宗下面，可以再划出来四派。因为人不是生来就智慧的，而是通过学习、领悟、交流、辩论等等手段而逐步达到智慧的。所以智宗里可以再划分为尧舜、大夫。愚宗里可以划分出庶人、众愚。这样一共四派。其中智宗的极端是尧舜，愚宗的极端是众愚。

四派再向下可以划分出更多种类，千千万万。所以我只划到这里，纯是为了方便分析。但是单论人数来说，智宗比愚宗少。历史上英雄再多，还是数的过来的。远不是数不过来。

这四派之间，是有明确的限制的，但是它的限制标准是智力。而智力既然是可以逐步达到的。所以聪明人是不应该问出身的。出自哪里没关系，只要能通过锻炼自己的智力和觉悟，众愚一样可以升为尧舜。聪明人是不限于四宗的。那一宗都会有聪明人的诞生。

但是既然以智力为限制标准，尧舜还是尧舜，众愚还是众愚。不能因为聪明人自身努力改变就混为一谈。所以上智下愚的存在，跟愚宗人士变为智宗人士，我认为不矛盾。也基于此道理，我认为应该提供路径给聪明人，让愚宗的聪明人变成智宗。因为愚宗的人数多，纯以概率角度，也为了维持上智下愚的运转，也应该把聪明人选拔入智宗里。你也同意这个道理，虽然你期待的是完全消灭愚宗，人人都智。

但是为什么我不同意人人都智的观点，不止是因为难度太大。而且是因为流动本身不是完全由下而上的。我认为每一派都有三种流动，向上，原地踏步和向下。庶人可以升为尧舜，大夫也可以堕落为众愚。而很多大夫，更可能一辈子就是个大夫了，齐家治国平天下，做到三者是尧舜，一辈子只做到两者，可以算个大夫了。老毛这样的尧舜，不也因为同情众愚，结果被众愚绑票，一顿大闹，闹到现在没人领他的情。贬为权力狂了嘛。所以说不可能人人都智，因为流动既是一个提升过程，也是一个淘汰过程。所以我写了《蒙城奇人史》，我认为说的就是这种向下流动的可能。

所以既然流动有这些情况，这就造成了四派会在一个社会里同时存在的情况。那么如果四派之间有原地踏步的人，那么原地踏步的人之间又如何互动呢？这里我认为有几个问题。第一就是中国传统上把官员定为上，其他民定为下，所以尧舜、大夫就跟职业绑定了。其实这是不对的，很多大夫严格划分，是“民”，他们实践自己想法就是靠当官。士子不是官，但是士子是大夫的一员。所以现在“民主自由”名声越来越臭，沦落成了想当官的大夫为了实现个人利益的遮羞布。第二，因为官员被定为“上智”，所以只有官员那套哲学是“智”，这让“智”的定义太狭窄了，庶人那套哲学都不算成“智”，不能当做提升选拔标准。所以中国人打仗靠心战，斗智。对于铠甲刀剑研究什么的反倒不重视了。当然农业时代这么做做还可以，工业时代了还这么做，那是一点前途都没有的。多猛的精神原子弹，被炮弹直接命中一样灰飞烟灭。第三：因为是有三种流动的。所以智宗和愚宗既然是会长期客观存在的，那么之间必然是有互动的，有智宗人士怎么看待愚宗的问题，和愚宗人士怎么看待智宗的问题。我认为也正是这个问题辅助了尧舜和众愚的产生，因为大夫和庶人很多时候都不是无可指责的，大夫认为庶人是垃圾，庶人认为大夫是混蛋。两者之间相互对立，这互相指责也还经常很有道理。为了解决这个问题，就有好多方法和概念。常见的一个方法是庶人蜕化成众愚，然后出来一个尧舜在众愚的支持下起来打倒大夫。但是大夫本身是客观存在，不限于官员，所以这个过程中，旧大夫去了，新大夫上来，然后好个一段时间再重复一次。这就是中国历史的周期律。

周期律问题有没有解答，我不好说，我只说除了传统的顺其自然的方法之外的另一个方法。这个方法的背景是工业时代的来临。有人在看了周期律问题后，认为关键是既然大夫和庶人都是客观存在，不会被主观愿望消除掉，那么如果不以“尧舜——众愚”模式，能否以“大夫——庶人”模式解决问题，如果可以应该怎么做？试答结果是是一定要打倒两边的错误观念，即庶人不是垃圾，大夫也不是混蛋。甚至可以认为庶人不垃圾，不蜕变为众愚，是大夫不混蛋，不造出来一个尧舜的前提，两者是一体两面的。于是如何证明庶人不垃圾，有其重要的存在价值呢？这就是我说的要为庶人建构历史，以辅助“礼”下庶人。这样，“智”的范围开阔了。一方面更多的人可以被认可为“大夫”，另一方面庶人被认可为有价值。这样就会杜绝尧舜和众愚的情况。使得世事既不会被众愚政治绑架，也不会依赖几千年才出一个的尧舜来解决问题。

所以根据这个试答，各阶层都应该有自己的历史、文化和信念。谁说市井的升斗小民里面没有“智”呢？关键在于发掘。所以写庶人的历史，一是为了把“智”的范围拓宽，二是为了确定庶人有着重大的甚至不可替代的价值。

这种历史，我认为首先要认可庶人的成绩。这一点上《伊朗通史》表现出来了，虽然表现的不完全。里面虽然主角都是王侯将相，但是也写了他们执政时，产业有何种发展，技术有何种改良。中国在这一点上，也不是空白，也有食货志。但是二十四史里，每一部都是满篇子人物，到最后一章食货志。比例完全失衡。在这个新时代里，这种比例失衡是不可饶恕的，所以怎么写这些历史，简单点说，就是从食货志里扩写开去就可以。越写，越研究，越会发现这个领域是多么的浩瀚无边。