主题：【整理】杨小凯去世10周年 -- 遥远的天空

俺也是从否定儒教，而走过来的，没有几番地否定之否定，对毛主席，对儒家思想，都不会真正的认识。

俺从来都不认为自己的东西是正确的，只是希望理性地探讨，而不是情绪的宣泄，即使要证明地球是方的，太阳绕着地球转，也没关系，只要是能够得出缜密的逻辑推论，就是有价值的。

理性，是思维扩张，思想交流的基础，如果没了理性，只是偏重感情的宣泄，就只能各说各话，各走极端。

遗憾的是，在中国，无论是学术名家的作品，还是网上的论坛，都主要是情绪的宣泄，理性的氛围，极为缺乏，相对而言，西西河还是比较理性的。

中国的确缺少理性思维的传统，因此，马克思主义在中国的传播就极为重要，因为，马克思主义就是一种理性思想体系，马克思主义的思维训练，对于弥补中国传统文化的理性欠缺，非常有价值，这方面从大陆与台湾的网友交流，就能非常明显的表现出来，根据俺的经验，台湾人在理性思维方面，普遍比大陆人差了很多。

中国要形成自己的主流意识形态，只能是人本主义，而到现在为止，人本主义主要就是中国传统的儒家，和马克思主义。

在俺看来，人本主义有三个层面，分别为被动的人本主义，主要就是儒家思想，其次主动人本主义，主要是唯物的马克思主义，第三则是能动的人本主义，毛在建国后的思想作为，就体现了这种人本主义。

人本主义，核心就是人的主动的能动性，马克思强调的人的自由而全面发展，西方强调的自由，基本都是如此。

很多人对儒家的误解，是因为儒家的人本主义，主要是被动的，主要是君父本位，缺少人的独立性，但作为一种传统意识形态，与其他传统意识形态相比，中国的儒家，是最开放，最具发展性的。

思想是无罪的，有罪的是经济基础，和政治制度，这方面就如纳粹与尼采的例子，批判无罪的儒家思想，而忽略经济基础，和政治制度的罪恶，就如批判所谓的国民劣根性，都是情绪性地放空炮而已。

破旧立新，大破大立，批儒反儒，都一百年了，我们究竟创新了什么，建立了什么？

拆掉旧屋子，总要给人新屋子吧，废掉旧道路，总要给人新道路吧，不建新屋子，不建新道路，只是拆，拆，拆，那不是让人无立锥之地，无路可走么。

理性，就如建设的砖头，即使这个砖头不怎么规整，但只要理性的砖头多了起来，就可能建设新屋子和新道路，遗憾的是，批儒反儒，风风火火一百年了，之间泡沫乱飞，烟雾弥漫，不要说新屋子与新道路，连几个像样的砖头都很少。

批儒，反儒，论证太阳是方的，都没关系，只要能产出几个理性的砖头，对于建设，对于交流，就是有价值的。

否定之否定，是一种思想的自虐，是极为痛苦的，而情绪的宣泄，则是图一时之快，二者刚好相反，因此，情绪性的东西，在思维思想方面，毫无价值，只是在政治方面，能够形成封闭的螺旋，越是极端，越是痛快淋漓，越能获得同类的追捧。

反儒，反毛，分别是左右两派的重头戏，其实就是玩的这个游戏，主要不是思想交流，而是论坛政治，俺经常去万维网看反毛的文章，开始感觉很有意思，时间长了，又很乏味，但那些离开中国，和希望离开中国的精英们，却总是乐此不疲。