主题：工作随笔 一 错误的管理心得 -- beiba

人生有如一场修行。有一条艰难而又进展缓慢，抛弃一切捷径，历经坎坷，吃尽苦头，但是却堂堂正正，没有半点犹豫的路。这条路一路走下去，几乎不会见到成效。这就是正道，人间正道是沧桑。当始终坚持初心不改，历尽沧桑，就是大彻大悟，得窥大道之时。不过十万个人里面可能只有一个能坚持到底。自己也是在走了很多捷径之后，才陡然意识到自己走了无数弯路，浪费了很多时光。写出感悟，是和所有追求人生大道的有志者共勉，用尽自己的努力去成为十万分之一吧。

人可以无师自通，但不可以无书自通。学习中一个重要环节就是读书，列出一些推荐书目和读书笔记，各位可以批判的看。从上面一段文字，大家多半就能猜测出这些书的风格，不错，这就是走了无数弯路后下定决心走正道的感悟。

最开始没有想写读书笔记，起因是读了一本《一生必读的60本书》。书读了不少，有价值的却很少，发现自己应该要把真正有价值的书记录下来。下面有读过的一些书，以及部分书评。没有评价的书，自觉理所当然，有心得评价的书其实应该是意外。

《一生必读的60本书》最大的问题是，没有列出“一生不能读的书”。和应该做什么同样重要（当今社会是更重要）的是，不应该做什么。只读此书，南辕北辙。

《圣经》、《论语》位列“一生不能读的书”前三。把神或圣人的品质强加于人，结果只有一种：伪善，伪君子。而危害最大最深的，莫过于身居高位又不能自我意识的伪君子。

《物种起源》排在“一生必读的书”之首。不必读完，只要悟到其背后的精髓---抛弃任何预设立场，用事实来检验假设，敢于质疑一切---就不必再读了。推荐通读《自私的基因》作为补充，读懂了就理解进化论，这是科学最璀璨的结晶。

《毛泽东选集》在“一生必读的书”排在第二，在“一生不能读的书”高居榜首。毛泽东的哲学（辩证的分析问题）决定了这个结论。理解这个结论的，可以读，不能理解的，不能读。读书有好处是直接吸收他人思想的精华，坏处是跳过了实践领悟的过程进而不能真正掌握，而毛选是多方面知识、规律的高度归纳概括总结，直接通读将导致对很多方面的知识、规律的理解浮于表面，遗害无穷。打个比方，小学生学四则运算，必须反复的实践、运算直致掌握根本原理，如果只简单的背诵九九表就意味着学习的失败。

《史记》之外，《资治通鉴》、《红星照耀中国》、《罗马人的故事》（或者《罗马帝国衰亡史》）也要列入“一生必读的书”。读历史，需要注意事实，对于作者本人的结论（甚至片面列举事实的方法）要万分谨慎。例如，《罗马人的故事》作者对于古罗马推崇备致，对于奴隶制度暗中辩护，例如她认为奴隶有机会成为解放奴隶，这是阶层流动性。但是事实上，很多（甚至可能是大多数）解放奴隶是主人的私生子女这件事，她提也不提。尽信书不如无书。

《孙子兵法》、《三国演义》、《战争论》对于绝大多数人属于“一生必读的书”,对于追求大道的人属于“一生不能读的书”。

《水浒传》、《西游记》在青少年时期属于“一生必读之书”，成年后属于“一生不能读的书”。

《富兰克林自传》属于“一生不能读的书”。富兰克林其人臻于完美，远远超越绝大多数人，然则他不敢做大错事，境界低于毛泽东。

《红楼梦》属于“一生必读的书”。最后四十回是不能写出来，或者写不出来，或者写出来毁之，或者写出来被毁之。为天所忌。

《唐诗三百首》、《宋词三百首》属于“一生必读的书”。

《国富论》属于“一生不能读的书”。

《钢铁是怎样炼成的》属于“一生必读的书”，在榜上排名第三，任何时候都值得读。凡是看到“人的生命只有一次...为人类的解放而斗争”这段永恒经典，没有感动的，都要警醒自己未来需要反复再读。

《呐喊》属于“一生必读的书”的原因，在于它努力摧毁旧的世界观。

《本草纲目》是中医宝典，属于“一生必读之书”。只要读到理解了“智慧来自广大人民群众的实践”，就不需再读。

《三体》三部曲是“一生必读的书”。弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。这对于任何个人、组织、文明都是铁律。

《巴菲特：从100元到160亿》属于“一生不能读的书”。关于巴菲特的几本经典，《滚雪球》，《巴菲特致股东的信》等都属于“一生不能读的书”。

西西河的牛人，抱朴仙人合集，忙总所有主题贴，属于“一生必读的书”。

《Leemz2002网友言论集》属于“一生必读的书”。

《影响力》属于“一生必读的书”。

《枪炮、细菌和钢铁》属于“一生必读的书”。

《基因组人种自传23章》属于“一生必读的书”。

《卢瑟经济学》属于“一生必读的书”。

《上帝掷骰子吗—量子力学史话》属于“一生必读的书”。

《囚徒的困境—冯诺伊曼博弈论和原子弹之谜》 属于“一生必读的书”。

《自然规律中蕴蓄的统一性》属于“一生必读的书”。

《从一到无穷大》属于“一生必读的书”

这本书很多地方让我醍醐灌顶，真是相见恨晚啊！

“标准速度”的提法涉及到本质了，奇妙的宇宙，不以时间或者空间，唯独光速作为标准。更神来之笔的是，把光速重新定义为“物质相互作用的传播速度”。立刻把脑海中一直隐约模糊的地方澄清了。

四维空间的距离定义，特别是简明扼要的把虚数引入，时间、空间的正交形象化，困扰我的狭义相对论数学基础也没问题了---再看其它相对论的书籍竟然觉得简单了很多。

对于无序运动的数学阐述也是极其精妙，扩散和时间的平方根正比，证明和范例还有这么干净利落的么？

还有基因、宇宙、宏观微观...好广泛的知识面，难得的是在半个世纪前有这么广阔的视野和深入浅出的讲解，令人震撼啊！他想到的事情，现在很多人还到不了这种高度。

《古文观止》是一生必读之书。中华文明数千年的智慧沉淀，在以前是私塾及学堂的启蒙学本！可以回溯中华文明的基因，领略古人的智慧。顺便，读古诗词和古文一个心得，最好倒着读，从清、明、元往前读到唐、汉、秦等等，这样便于由浅入深逐渐理解古人的文法、思想。《古文观止》笔记虽然顺着写，读的时候是倒着读的。

《介子推不言禄》

可以同患难不可以共富贵，过去有功劳，将来不能持续有功劳（这个难度大），求赏是自寻死路的做法。介子推能说出“况贪天之功以为己力乎”，已是智慧通达之人了，然则终于心有不甘，直到母亲逼他说出“且出怨言”，才悟到自己已经处在悬崖边上了，终于下定决心“不食其食”。其母眼光更胜其子。

《触龙说赵太后》

极其生动深刻的一篇。令人震撼的是，几千年前的古人，就已经知道“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也”是“近者祸及身，远者及其子孙”的道理！而且一个居于深宫内院的妇人也能有此见识，让我一个现代人也为此汗颜。现代教育特别西方拜金主义带来的后果是，绝大多数精英都没了这种眼光。

《唐雎说信陵君》

事“有不可不忘者”，和介子推不言禄一个道理，更直白浅显。其实，问题都不在“前事”，而在于未来。功无所谓高不赏，怕的是后来无更高功可赏。倘若信陵君不是背叛魏国已无容身之地，仍旧在魏掌权柄政，就不怕赵国之谢。真正的问题在于，要能看清楚，有没有自己再大展拳脚的空间，若看不清楚，就是“事有不可不忘者”的时候了，才智通达如唐雎、介子推、张良等莫不如此。

《楚辞》《卜居》

太卜的话发人深省：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。”劝告屈原“用君之心，行君之意。”这个世界上哪有十全十美的事物，无所不知的人，无所不能的方法和洞察一切的神明呢？当到了没有什么能帮助你决策的时候，唯一能做的就是顺着自己本心做事。

《治安策》

贾谊的这篇文章奠定了中央集权的基础，深刻，又针对当时局面提出可行的解法。后来者莫不效仿，只这一篇文章，“贾生才调更无伦”便不是吹捧。

柳宗元《驳《复仇议》》

很漂亮犀利的文章。

《桐叶封弟辩》

辩驳中肯，但是结论不能完全苟同。不论是“天子不可戏”，或者“设未得其当，虽十易之不为病”，都得审时度势而行。世上岂有万年不变的政策？若真有，必然是害死人的弊政。周公也是智慧通达之人（说到这里，古今中外，出类拔萃者单从智慧的角度看，古人绝不逊于今人，知识另当别论），他树“天子不可戏”之例，出发点在于当时的政治环境（需要树立帝王地位，建立精英统治），这是一个最优解决方案。而后柳宗元的观点，是在君权天授这种精英统治已经过于僵化的政治背景下的一种最优解。

范仲淹《岳阳楼记》

“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”，这是中华文明的一个极其优秀的基因。“为人民服务”可以说是在此基础上脱胎换骨而成。然而，用圣贤的标准要求所有人是不行的，其结果必然是伪君子泛滥，读有史以来最好的书长大，现在却是最没有节操的一帮人在台前幕后。圣人思想要不得，害死人。我们可以要求的不多，就是《卜居》中的那句话：“用君之心，行君之意。”每个人都顺自己本心做事。

司马光《谏院题名记》

很深刻的反映了中华文明一个特点，“青史留名”是古往今来仁人志士的最高奋斗目标之一，为了它，可以杀身取义，可以忍辱偷生，可以做出种种违反自然生存规律的事情。人类的进化，物质基因进化引起的生产资料的集中垄断已经成了常态，青史留名不过是文明基因干的同样事情。和周公处理桐叶封弟一样，应不应该追求青史留名在不同的时势环境有不同的答案，唯有本心不能受此所累，毛泽东是最好的榜样。

欧阳修《纵囚论》揭开唐太宗求名的动机，辞文犀利。无怪乎毛泽东批“唐宗宋祖，稍逊风骚”，无怪乎唐太宗之后有武则天之乱，其人贪图虚名急功近利如此，眼光势必不能长远。另外，无论如何不能低估后人的智慧眼光，不管动机如何隐藏，作为如何巧妙，总有后人眼光灼灼把你剥光了示众。

苏洵的《管仲论》指出齐国未能持久强盛，管仲没有推荐贤才以代己，于国有罪。苏洵对于客观规律的认识已经超过大多数人。然而，齐国果真能持续强盛吗？不能也！管仲就和诸葛亮一样，不知道如何挑选、培养决定国运的人才，他们的眼光局限性决定了国家无法持续强盛。诸葛亮有推荐贤良于身后，然则蜀国终不免亡。用管仲和诸葛亮的人，气魄也狭小得很，又岂是管、诸葛一人之罪？

苏轼其人真有大智慧！《刑赏忠厚之至论》，年仅21岁就有如此格局！《范增论》分析项羽、宋义、怀王关系鞭辟入里，判定范增忠诚被怀疑最终客死彭城的必然性。“增之去善矣...独恨其不早尔”令人警醒，任何时候都不能被功名利禄蒙蔽眼睛。《留候论》写张良的成功在“忍”而不在于太公兵法，精妙！《贾谊论》“非才之难，所以自用者实难”一句话点明贾谊的问题，贾谊非张良！《晁错论》把晁错的投机做法终致自己于死地的原因分析得很透彻，晁错有小聪明无大智慧。“欲求非常之功，则无务为自全之计”，不能破釜沉舟就不要去站在历史浪潮之巅。

王安石《读孟尝君传》，见识异于常人。

刘基真非常人也！其人已经深刻理解对立统一律，《司马季主论卜》把大道理用最浅白的话讲了出来。世人所以不懂，可能觉得太肤浅了怎么可能是真理呢?大道至简。

方孝孺的《深虑论》，现在仍然值得咀嚼，古人智慧不可轻视啊！他举的事例无不让人心服口服，“祸常发于忽微之中，而乱常起于不足疑之事”深得我心。“智可以谋人，而不可以谋天”，就是大智大慧的人对于周期律也无能为力，掉入宿命论的漩涡。感慨，除毛泽东外，那么多前贤大德，都不明白想要逆天之果，必行逆天之事这个道理。

从《尊经阁记》看，王守仁在唯心主义方面造诣极高，对于大道领悟到了登峰造极的地步。可惜他终究局限于唯心主义，读来文章过于空泛，他自己可以“格物致知”，却无法把对客观规律的认知普遍传播开来。

王世贞《蔺相如完璧归赵论》极其精彩，开篇即言赵“奈之何既畏而复挑其怒也！”，一针见血。文章注解也很到位，完璧归赵的深层次原因是秦其时还不想与赵决裂。

这是一套人生必读之书。由于某种非常强的偏见，我一直拒绝读这位名家的书，直到看了弗诺文奇的《天渊》之后，感觉科幻小说也应该是精神食粮的一部分，才改变了观点。

阿西莫夫抱有很强的历史决定论的观点，但是在基地系列的最后，他隐隐摆脱了这种局限性。个人观点，历史的走向是确定的，但是过程是可以选择或者说无法控制的。必须辩证的，用多个角度来看这个问题。文明进化是个混沌的但是又是确定的进化过程，这是对立统一的。所谓确定，就是熵增不可逆的进化，历史走向是确定的；所谓混沌，就是一定会有外来的扰动（所以无法预测），影响历史的发展。过程是可以选择，或者说无法控制，这是一体两面的说法。由于选择很多，而且做选择的个体很多，所以没有任何个体可以真正随心所欲按自己所想的过程发展，所以说无法控制；由于每个个体都实际参与到选择中来，每个个体都对历史的发展有自己的贡献，每个个体再做选择的同时，其实就是选择了历史发展的过程，任何看似微不足道的作用，在足够长的时间后都会对结果产生巨大的影响。

文明的发展是像小说中一样可以预测的吗？既可以，又不可以。这个和人预测自己身体生病一样。

文中谢顿计划，对于缩短黑暗期不会有任何实质帮助。阿西莫夫从罗马帝国衰亡历史中总结出的文明衰亡的三个原因：惰性、专制，以及财富的分配不均，其中，只有第一点才是关键，后两点是果非因。而惰性，就是失去了主动制造自然选择这个基因，文明失去活力。文明在成长特别是对外扩张与征服中，很容易沉迷于已有的胜利和财富，而没有留意到自己真正的财富最宝贵的基因流失了，最终流失的基因制造的强大文明必然来反制之。所以，本质上，第一，盛极而衰前主动给自己找麻烦，只要不主动给自己找麻烦，必然盛极而衰；二，已经开始衰退了，想补天是不可能的，那么就尽快把锅打烂重造，而不是当补锅匠。王安石和张居正是最有名也最厉害的补锅匠，他们补锅的后果一个带来了南宋到明期间这么长的一段黑暗历史，一个让中华文明整个就被别人踩在了脚下，虽然把责任都归到他们个人头上是不正确的（中华文明失去活力基因不是个人的责任，有其历史必然性）。唯有激发人民群众的主动性，有组织有计划的革命，才能缩短黑暗期。想要不盛极而衰，也唯有唯有激发人民群众的主动性，有组织有计划的改革，才能对抗周期律。谢顿计划首先是精英统治的概念，不管第一还是第二基地都是纯粹的精英统治，完全没有考虑组织发动群众，所以必败无疑；其次毫无主动性，危机来临才被动防御只会被自然选择淘汰。

对于宇宙和文明形成超有机体的概念，阿西莫夫真是太超前了，佩服。他已经发觉精英统治从根本上是行不通的，所以努力寻找，直到找到超有机体（其实就是现在生态链）的这么一个概念。个人的直觉，这样的一个组织形态在某个阶段时期可能有其历史必然性，然而终将走出历史的舞台。植物、动物、人，生命的形式一直在演化，但是一个非常明显的趋势已经出现，人工智能，虚拟生命或者说不以固定物质存储的生命形式（类似电脑病毒）正在走来。未来的生态链，可能本质上就必须结合现有生态链和虚拟生态链，适合这种形式的文明架构一定不是文中描述的盖亚这种超有机体。

阿西莫夫构造了精神力专家和第二基地这样的概念，这是一个了不起的创造。这不是不可能的存在，也许在历史上或者宇宙中真有这样特点的智慧种族。但是这种种族看似很强，弱点非常明显，凡是被思维控制的普通个体就失去了独立思考和判断的能力，可以说直接扼杀了创造力。一个文明要追求成长，一定是竭尽所能的挖掘自己的潜力，而不是反其道而行之，在自然选择的情况下，这类智慧文明会被淘汰，换句话说，如果真有这种智慧种族，个人认为它是被更高阶的智慧文明创造出来的，当做工具使用而已。

人不能有偏见，预设立场就犯错误，又被教训了一次。对于孔孟之学的本能的厌恶，导致对于易经（被孔学改头换面拿去发扬光大了）有极深的成见，几乎错过了中华文明哲学的一部分精华。感谢忙总，实践出真知，只有真正在实践中掌握了规律的人才能如此透彻的解析易经。

乾卦：

上九，亢龙有悔。

不仅是不能“亢”，而且是要主动“悔”。从个人到文明，都必须在极盛之前自己给自己摔跟头，不然，等到老天让你摔跟头时，你就爬不起来了。

用九，见群龙无首，吉。

陷入精英统治的固化思维，是无法理解此句深意的。

人类文明一直是精英统治没错，但是简单的重复历史去预测未来就太没眼光了。

人类文明之前，地球文明还没有智慧文明，不也是进化出来了？

人类文明的下一步就是群龙无首，六亿神州尽舜尧，这一步将以任何目光短浅的人难以想象的速度到来。比拟一下，人的大脑没有任何一个脑细胞是“意识”或者“智慧”的核心，这就是群龙无首。

天道就是正道，人间正道是沧桑。忙总没有意识到有人（或者是老天）苦心孤诣的培养他，对于打压心有余忿，还需继续磨练。

九三，君子终日乾乾。

天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。忙总说“这是真理。没有人能够随随便便成功”，典型的重复历史预测未来。我的直觉是，未来也有很多人不经历太多磨难而得窥大道，前提是他们持中守正，心志正直远大。这在群龙无首的环境中是常态而不是什么了不得的事情。

坤卦：

忙总怀疑此卦是孔孟之学阉割过的或者原文流失后补的，他已经直觉的意识到乾坤之间的矛盾了，但是对于对立统一律还没有深刻理解。乾是大道，正道，宏观，战略层面，坤就必须是旁门左道，细节，微观，执行层面。

易经已经非常深刻的体现了对立统一律，它已经是当时知识、规律中强大得无敌的一种，出现后一定不可能流失。这坤卦就是哲学的本来面目，只是后人无法理解。现在能理解对立统一律，辩证唯物主义的有几个？毛泽东写得如此浅白、简单，几十年后理解的人寥寥无几。

另外，劝君少骂秦始皇，焚书坑儒待商量。简简单单的一个道理，逃不过自然选择的知识、理论，除了给考古学带来些损失、麻烦以外，对于人类文明没有什么真正的影响。

谦卦：

忙总对于牟其中的评价不见水准。只有激情、创意、战略眼光（？），缺乏微观和执行层面的能力，在哪个时代都无法成功。毛泽东是个伟大的战略家，但是要有人忽视了他战术、执行层面的能力，真是谬乎大也。手把手的缔造人民解放军，这得有多么强的细节执行能力？只是中国太缺乏战略人才了（执行面的好手倒是多得很），毛泽东才把精力专注于战略层面。

蛊卦：

忙总评张居正非常深刻。但是，失败的原因评价有误。任何深层次的改革必然触动既得利益集团，所以原因1不是理由。原因2，缺乏群众基础，自顶向下搞改革，才是其改革失败的原因（也是中华文明几千年来朝代兴替，跳不出周期律的原因）。

大有卦：

忙总知其然不知其所以然。忙总对此卦理解透彻，但是没有从易经整体上思考过。除此卦外，易经所有卦都是浑然天成，没有纰漏的。若此卦也和其它卦一样正确，则易经是完美的，然而大成若缺，完美就必然为天所忌---完美的规律从对立统一的角度看也是最坏的规律，对于这个规律，以及掌握规律的文明都将是灭顶之灾，因为完美就意味着不能继续进化，不进化就迟早会消失在历史的长河中。所以易经必然要留下破绽。此卦矛盾隐藏得最深，最适合糊弄自以为是的人，儒家思想就是被这个破绽糊弄了。忙总写得很好。

噬嗑卦：

忙总认为政治上职业谋杀较少，真是太年轻了，认真去读历史，数不胜数，不过史书都很隐晦而已。毛泽东自己承认的一大错误，林彪，就是典型。毛泽东非常罕见的被个人感情左右了决策，他捧林到副统帅，还真心希望林回头，然则林背后是强大的军队山头，林也是身不由己。最终，客观规律给了毛泽东一个严厉的教训，毛泽东也默认了自己的错误，从此再也不上天安门城楼，兢兢业业的按客观规律做事。

总结：

易经是古人对于客观规律（对立统一律）的高度概括总结，是中华文明哲学的精华之一。和毛泽东思想一样，在现阶段，照本宣科的去读易经、毛泽东选集，危害极大。这些都需要在实践中有了积累，然后才能读一点点，再去实践中积累，再读一点点。

一个感慨，中华文明和西方文明，主要差别就是文（抽象哲学，文史哲）和理（实证哲学，数理化），这也是对立统一的两面。中华文明的前一个拐点，诞生了毛泽东这样的奇人，竟然物极必反，由文致理：革命到底就是进化论的精髓，辩证唯物主义就是对立统一律（或者量子力学的互补原理），对于革命事业的乐观精神源于他认识到文明的熵绝对值增不可逆。中华文明在经过上一个拐点，深刻认识到自身的不足，它来个180度的调头，转到了理的一方，现在，又一次拐点来了，居然又物极必反，产生了忙总这样的高人，由理入文，把易经解析得入木三分。但是，总是被动的等待物极必反是不行的。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。我们需要通才，文理兼擅的通才。

当代的基础教育过于实用主义，目光太短浅，中华文明数千年的积淀不能都抛弃（当然，孔孟之学这些“精华”，扔给欧美文明好了，它们正有这个需求），需要好好梳理，把文明的真正财富传承下去。